السبت، 8 نوفمبر 2025

خليفة مزضوضي: نموذج المثقف العصامي في الفكر المغربي المعاصر

بقلم الدكتور : عقيل درويش من سوريا رئيس اتحاد المثقفين العرب يُعدّ الأستاذ خليفة عمر مزضوضي أحد النماذج البارزة للمثقف العصاميl في المغرب المعاصر، إذ استطاع أن يشق طريقه في ميدان الفكر والمعرفة دون الاتكاء على الامتيازات أو الدعم المؤسساتي، بل اعتمادًا على إرادة صلبة وإيمان عميق بالعلم والعمل والإصلاح الاجتماعي. تشكل تجربته مثالًا حقيقيًا للمثقف الذي جمع بين الموهبة الفطرية والجهد الذاتي، وبين الالتزام الوطني والبعد الإنساني في رؤيته الفكرية. ولد خليفة مزضوضي سنة 1964 في بيئة مغربية تقليدية أمازيغية الأصل، حيث حفظ القرآن الكريم في سنp مبكرة بالكتّاب، ما رسّخ في شخصيته قيم الانضباط والمثابرة والارتباط بالهوية الدينية والثقافية الأصيلة. لم تكن رحلته الدراسية سهلة، لكنها كانت غنية بالدروس والعبر؛ فقد خاضها بإصرار وتحدٍّ، متسلحًا بحب المعرفة وسعيه إلى الارتقاء بالذات رغم محدودية الإمكانيات. ومن هنا يمكن القول إن شخصيته الفكرية تبلورت في سياق نضال يومي ضد الظروف الاجتماعية، ما جعله يرمز إلى نموذج “العصامي المفكر” في الثقافة المغربية. في مساره العلمي والفكري، اهتم مزضوضي بعلم الاجتماع والإصلاح السلوكي، وهما مجالان يلتقي فيهما الوعي النظري مع الممارسة الواقعية. وقد استطاع من خلال كتاباته وأبحاثه أن يربط بين التحليل الاجتماعي والسلوك الإنساني، واضعًا بذلك لبنة فكرية في سبيل فهم الإنسان العربي والمغربي في علاقته بالتحولات الاجتماعية والقيمية. كما ساهم في ترسيخ فكرة أن المثقف ليس مجرد منظّر، بل فاعل اجتماعي يسعى إلى الإصلاح والتوعية والتنوير. يشغل الأستاذ خليفة مزضوضي اليوم منصب مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للتدريب والبحث والتنمية وتنمية القدرات، وهو موقع يعكس امتداد جهوده في التكوين والتأطير والمساهمة في بناء الإنسان. ففكره الإصلاحي ينبع من إيمانه بأن التغيير الحقيقي يبدأ من تطوير الوعي وتنمية القدرات الذاتية، وهي رؤية تنسجم مع فلسفة التعليم المستمر التي ميزت مساره الشخصي منذ بداياته. كما أن إشرافه على العديد من الأنشطة الثقافية والتربوية يؤكد انفتاحه على المجتمع وإيمانه بالتفاعل الإيجابي مع قضايا العصر. من جهة أخرى، يمثل مشروعه الفكري تجسيدًا لفكرة “المثقف العضوي” كما عبّر عنها أنطونيو غرامشي، أي المثقف الذي لا ينفصل عن مجتمعه، بل يعيش قضاياه ويعمل من داخله على إصلاحه وتطويره. فمزضوضي يرى أن المثقف الحقيقي هو من يجمع بين المعرفة والمسؤولية، وبين الفكر والعمل، دون أن يفقد جذوره أو ينساق وراء البهرجة الأكاديمية. إنه مثقف يزاوج بين الأصالة والمعاصرة، بين الانتماء الوطني والبعد الإنساني، في زمن تتراجع فيه القيم وتتعقد فيه التحولات. ولعل أبرز ما يميز شخصية خليفة مزضوضي هو الاعتدال والتوازن في مواقفه الفكرية. فهو لا ينحاز إلى التطرف أو الإقصاء، بل يدعو إلى الحوار والاحترام المتبادل بين الثقافات والتيارات الفكرية. كما أنه من المدافعين عن الهوية المغربية المتعددة، باعتبارها مصدر غنى وتنوع، لا صراع أو تباين. في فكره نجد امتدادًا لفلسفة التعايش التي تحتاجها المجتمعات الحديثة. أما على المستوى الإبداعي، فقد أصدر الأستاذ مزضوضي أعمالًا فكرية وإعلامية أبرزها كتابه "أعلام مراكشية وجهوية – 100 شخصية فكرية"، الذي يوثّق لمسار شخصيات فكرية وثقافية مغربية كان لها أثر في المشهد الوطني. ويُعدّ هذا العمل مساهمة توثيقية ومعرفية هامة في حفظ الذاكرة الثقافية المغربية وربط الأجيال بجذورها الفكرية. خلاصة القول، إن شخصية خليفة مزضوضي تجسد نموذج المثقف العصامي الذي جمع بين الفكر والعمل، وبين الالتزام الأخلاقي والوعي الاجتماعي، وبين الأصالة المغربية والانفتاح على القيم الإنسانية. لقد صنع من تجربته الخاصة رسالة فكرية وإنسانية تدعو إلى الإيمان بالذات، وتُبرز أن النجاح لا يصنعه الحظ أو الامتياز، بل الجهد والإصرار والإيمان بالرسالة. إنه بحق أحد الأصوات المغربية الهادئة التي تعمل في صمت، وتترك أثرًا عميقًا في الوعي الجماعي المغربي والعربي..

الجمعة، 7 نوفمبر 2025

اليتم الأبدي : حنين لا يشيخ

بقلم : خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للتدريب والبحث والتنمية وتنمية القدرات باحث في علم الإجتماع والإصلاح السلوكي.....!!! مقدمة يُعدّ الشعور باليُتم من أعمق التجارب الإنسانية التي تمسّ وجدان الفرد وتشكّل بنيته النفسية والاجتماعية. غير أن اليُتم لا يرتبط دائمًا بمرحلة الطفولة فحسب، بل قد يتحوّل إلى حالة شعورية مستمرة ترافق الإنسان مدى حياته، خصوصًا حين يكون الفقد سابقًا للميلاد نفسه، كما في حالة رجلٍ بلغ الستين من عمره، وُلد بعد وفاة والده، فلم يعرف وجهه، ولم يسمع صوته، ولم يرَ له صورة، ورغم تقدّم عمره لا يزال يشعر بمرارة اليُتم وكأنها حدثت بالأمس. أولًا: اليُتم كحالة وجدانية لا زمنية اليُتم، في جوهره، ليس فقط فقدًا للوالد، بل هو فقد للأمان الأصلي الذي يستند إليه الإنسان في رحلته عبر الحياة. فالأب يشكّل في الوعي الجمعي المغربي والعربي رمزًا للحماية والقدوة والاستقرار. وعندما يُحرم الفرد من هذا الحضور منذ اللحظة الأولى، يبقى يعيش ما يُسمّى بـ الحرمان الرمزي، أي شعورًا دائمًا بعدم الاكتمال، حتى وإن عاش عمرًا طويلًا في النجاح أو المسؤولية. ثانيًا: الأثر النفسي والاجتماعي لليُتم المبكر من المنظور النفسي، يولّد غياب الأب المبكر حاجة متجددة إلى الاعتراف والانتماء، فالفرد يسعى طيلة حياته إلى ملء الفراغ الذي تركه الغائب، عبر الاجتهاد، أو البحث عن التقدير، أو التعلق برموز بديلة للأبوة. أما اجتماعيًا، فإن المجتمع الذي يمنح الأب دورًا محوريًا في تكوين الهوية العائلية يجعل اليتيم يشعر دائمًا بتميّز مؤلم، كأنه يعيش على هامش النموذج الأسري الكامل، مما يعمّق الإحساس الداخلي بالوحدة والاختلاف. ثالثًا: الحنين إلى الغائب المجهول يعيش اليتيم الذي لم يرَ أباه حالة نادرة من الحنين إلى المجهول؛ فهو يشتاق إلى شخص لم يعرفه، ويتوق إلى صورة لم يرها. لكن هذا الغياب paradoxalًا يتحوّل مع الزمن إلى حضور رمزي دائم، حيث يصبح الأب الغائب مثالًا مثاليًا في الذاكرة والخيال، يرافق الابن في صمته، ويدفعه نحو العطاء والبحث عن المعنى. إنه نوع من العلاقة الروحية التي لا يحدّها الموت، بل تتجدد في كل لحظة تأمل أو حنين. رابعًا: البعد الإنساني والروحي لليُتم الأبدي في العمق، يكشف "اليُتم الأبدي" عن حاجة الإنسان المستمرة إلى جذوره الأولى، وعن توقه الأزلي إلى من يمنحه الإحساس بالانتماء والدفء. ولذلك، فإن استمرار الإحساس باليُتم رغم تقدّم العمر ليس ضعفًا، بل دليل على عمق الإنسانية وصدق العاطفة. فالحنين هنا ليس إلى الأب كشخصٍ مادي، بل إلى المعنى الذي يمثله في الحياة: الأمان، الحضور، والهوية خاتمة إن الرجل الستيني الذي لم يرَ والده قط، لكنه ما زال يشعر بيُتمه، هو شاهد إنساني على أن الفقد الحقيقي لا يقاس بالزمن، بل بالفراغ الذي يتركه الغائب في القلب والذاكرة. فاليُتم في هذه الحالة ليس حدثًا عابرًا، بل رحلة دائمة نحو اكتمال لم يتحقق، وحنين لا يشيخ مهما مرّت السنوات.

الانتخابات التشريعية المغربية 2026 التوجهات والتحالفات السياسية المحتملة 1

بقلم : خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للتدريب والبحث والتنمية وتنمية القدرات باحث في علم الإجتماع والإصلاح السلوكي . مقدمة: تُعد الانتخابات التشريعية في المغرب محطة محورية لتعزيز الديمقراطية وتحديد خريطة التوازن السياسي في البلاد. ومن المقرر تنظيم هذه الانتخابات في سنة 2026 لاختيار أعضاء مجلس النواب، الذين يمثلون الشعب المغربي في سن القوانين ومراقبة الحكومة. تمثل هذه الانتخابات اختبارًا حقيقيًا لأداء الأحزاب السياسية وقدرتها على التكيف مع تطلعات المواطنين، في ظل تحولات اقتصادية واجتماعية متسارعة. كما تُعد مؤشرًا على اتجاهات التحالفات المستقبلية التي ستشكل الحكومة المقبلة. أولًا: السياق السياسي والاجتماعي قبل الانتخابات . 1. الاستقرار السياسي: يشهد المغرب منذ سنوات استقرارًا نسبيًا على مستوى المؤسسات، لكن هناك مطالب شعبية متزايدة بالإصلاح الاقتصادي والاجتماعي ومحاربة الفساد. 2. التحديات الاقتصادية: تواجه الحكومة المقبلة تحديات تتعلق بالتنمية، التشغيل، التعليم، والصحة، وهي ملفات حاسمة في تحريك خيارات الناخبين. 3. دينامية الأحزاب: الأحزاب الكبرى مثل: حزب العدالة والتنمية، التجمع الوطني للأحرار، حزب الاستقلال، الأصالة والمعاصرة وغيرها، تستعد لخوض الانتخابات عبر برامج انتخابية جديدة واستقطاب قواعد شبابية . ثانيًا: أبرز القوى السياسية والتحالفات المحتملة . 1. حزب التجمع الوطني للأحرار: يمتلك قاعدة شعبية قوية في المدن والوسط الاقتصادي، وقد يسعى لتشكيل تحالفات مع أحزاب ليبرالية وصغيرة لتعزيز موقعه في البرلمان. 2. حزب الاستقلال: يحافظ على قوة تقليدية في عدد من المناطق، وقد يدخل في تحالفات مع أحزاب وسطية لتعزيز حضور حكومي. 3. حزب الأصالة والمعاصرة: يسعى إلى توسيع نطاق تأثيره على مستوى المدن الكبرى، وقد يكون جزءًا من تحالفات مع أحزاب ليبرالية أو معارضة لتحقيق أغلبية. 4. حزب العدالة والتنمية (في حال استمراره): يعتمد على قاعدة انتخابية محافظة، وقد يدخل في تحالفات تكتيكية مع أحزاب الوسط أو اليسار حسب النتائج الجزئية في الانتخابات السابقة. ملاحظة: التحالفات غالبًا ما تتشكل بعد الانتخابات، إذ تعتمد على نتائج المقاعد، مع مراعاة توافق البرامج والسياسات الاقتصادية والاجتماعية. ثالثًا: العوامل المؤثرة في نتائج الانتخابات . 1. الأداء الحكومي: مدى رضا المواطنين عن الحكومة الحالية سيؤثر على فرص الأحزاب المشاركة. 2. القضايا الاجتماعية: البطالة، التعليم، الصحة، والسكن تُعد من أبرز العوامل التي تحرك ناخبي المدن والشباب. 3. البرامج الانتخابية: الأحزاب التي تقدم حلولًا واقعية ومبتكرة للتنمية والاستقرار الاجتماعي سيكون لها الأفضلية. 4. التحولات الديموغرافية: الشباب يمثل نسبة كبيرة من الناخبين، واستقطابهم عبر التواصل الرقمي والمبادرات الميدانية سيكون مؤثرًا. رابعًا: توقعات التحالفات بعد الانتخابات ،: من المرجح أن تشهد الحكومة المقبلة تحالفات متعددة الأطراف بين الأحزاب الكبرى والصغرى، بهدف تكوين أغلبية برلمانية قادرة على تمرير السياسات الحكومية. قد تلعب الأحزاب التقليدية دور الوسيط بين القوى المحافظة والوسطية. الأهم أن التحالفات ستستند إلى برامج سياسية واقتصادية متقاربة لضمان استقرار الحكومة وعدم الوقوع في أزمات سياسية . خاتمة: تعد انتخابات 2026 فرصة لتجديد الثقة بين المواطن والمؤسسات السياسية، واختبار قدرة الأحزاب على التجاوب مع مطالب الشعب المغربي. كما أن التحالفات السياسية المستقبلية ستشكل الأساس لحكومة قادرة على الاستجابة للتحديات الاقتصادية والاجتماعية، مما يجعل هذه الانتخابات محطة مفصلية في مسار الديمقراطية المغربية.

من قتل الشاعر العربي الفصيح ؟: فراءة في اغتيال الكلمة ودور المثقف العربي

بقلم : خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للتدريب والبحث والتنمية وتنمية القدرات باحث في علم الإجتماع والإصلاح السلوكي....!!! يمكن تحليل هذا الموضوع من زوايا متعددة: أولًا: القتل الرمزي والثقافي قُتل الشاعر العربي حين تحوّل الشعر من رسالة إلى سلعة، ومن منبر للحق إلى وسيلة للمدح والمصالح. فقد تغيّر دور الشاعر من ضمير الأمة ولسانها إلى مجرد فنان يسعى للظهور، يطارد الجوائز والمهرجانات. اللغة التي كانت تزلزل العروش، أصبحت اليوم تبحث عن منبر صغير في عالم يعج بالضوضاء الرقمية. ثانيًا: القتل السياسي قُتل الشاعر حين ضيّقت الأنظمة على حرية الكلمة، فكم من شاعر سُجن أو نُفي أو حُورب لأنه قال "لا". من المتنبي إلى مظفر النواب، ومن نزار قباني إلى محمود درويش، كانت الكلمة جريمة حين تصفع الظلم أو تفضح الخيانة. ثالثًا: القتل الاجتماعي والإعلامي قُتل الشاعر العربي حين انصرف الناس عن القراءة والاستماع للفصيح، ومالوا إلى السهل السريع والمختصر. الإعلام الجديد ساهم في نشر ثقافة الصورة بدل الكلمة، فاختفى الشعر الجاد في زوايا النخبة، بينما ساد "شعر المناسبات" على السطح. رابعًا: القتل الذاتي قُتل أيضًا حين خان بعض الشعراء أنفسهم، وابتعدوا عن قضايا أمتهم. حين فقد الشعر رسالته النبيلة، ومات فيه الإخلاص، صار الشاعر يكتب لذاته لا لأمته. خامسًا: بصيص الأمل ورغم كل ذلك، لم يمت الشاعر العربي الفصيح بالكامل، بل يعيش في القلوب المؤمنة بالكلمة، وفي أقلام من لا يزالون يحملون همّ الإنسان العربي. هو مثل طائر الفينيق، يُبعث كل مرة من رماد الصمت، لأن الشعر هو آخر ما يموت في الأمة. ---

عبد الاستقلال : حدث وطني مغربي لتحديد الذاكرة التاريخية وبناء الدولة المغربية الحديثة .

بقلم : خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للتدريب والبحث والتنمية وتنمية القدرات باحث في علم الإجتماع والإصلاح السلوكي....!! مقدمة: يُعدّ عيد الاستقلال المغربي، الذي يُخلَّد في 18 نونبر من كل سنة، محطة تاريخية بارزة في مسار الأمة المغربية نحو الحرية والسيادة الوطنية. فهو لا يمثل فقط ذكرى انتهاء عهد الحماية الفرنسية والإسبانية سنة 1956، بل يجسد أيضًا لحظة وعي وطني جماعي تبلورت فيها إرادة الملك والشعب لبناء مغرب مستقل موحّد ومزدهر. وتكمن أهمية هذه المناسبة في كونها لا تقتصر على البعد الاحتفالي، بل تتجاوز ذلك لتغدو رمزًا للتماسك الوطني واستمرارية المشروع التاريخي المغربي. أولًا: السياق التاريخي للاستقلال المغربي . عرف المغرب منذ توقيع معاهدة الحماية سنة 1912 بداية مرحلة استعمارية قسمت ترابه بين النفوذ الفرنسي في الوسط والجنوب، والإسباني في الشمال والصحراء، إلى جانب منطقة دولية بطنجة. وقد شهدت العقود التالية حركات مقاومة مسلحة ومواقف سياسية وطنية، جسّدتها مقاومة الريف بقيادة محمد بن عبد الكريم الخطابي، وثورة الجنوب، ثم حركة الكفاح السياسي التي قادتها النخب الوطنية في أربعينيات القرن العشرين. في هذا الإطار برز الملك محمد الخامس كرمز للوحدة الوطنية والمقاومة السياسية ضد الاستعمار، حيث دعم الأحزاب الوطنية ووحّد صفوف المقاومة. وقد أدى نفيه إلى مدغشقر سنة 1953 إلى اندلاع ثورة الملك والشعب، التي كانت الشرارة الحاسمة نحو التحرر. ثانيًا: إعلان الاستقلال ومسار بناء الدولة الوطنية في 18 نونبر 1955 عاد الملك محمد الخامس من المنفى، مُعلنًا بداية مرحلة جديدة عنوانها "نهاية عهد الوصاية وبزوغ فجر الحرية". وقد تلت ذلك مفاوضات مع سلطات الحماية أسفرت عن استرجاع الاستقلال سنة 1956. بعد الاستقلال، واجه المغرب تحديات بناء الدولة الحديثة، من وضع دستور وطني سنة 1962، إلى تأسيس المؤسسات السياسية والاقتصادية، وبناء جيش وطني موحد، واستكمال الوحدة الترابية بتحرير مدن الشمال (1956) وطرفاية (1958) وسيدي إفني (1969) والصحراء المغربية (1975) عبر المسيرة الخضراء ثالثًا: رمزية عيد الاستقلال في الوجدان الوطني يمثل عيد الاستقلال ذاكرة جماعية يستحضر من خلالها المغاربة قيم التضحية والوفاء، كما يُعد فرصة لتقييم ما تحقق من إنجازات في مختلف المجالات. فالاحتفال بهذه الذكرى هو في جوهره تجديد للعهد بين العرش والشعب، واستحضار للدروس التي قدمها الأجداد في سبيل صون الكرامة الوطنية. كما يشكل هذا العيد مناسبة لترسيخ الانتماء الوطني في نفوس الأجيال الصاعدة، ودعوة إلى مواصلة الكفاح من أجل التنمية، والعدالة الاجتماعية، والنهضة الاقتصادية، بما يواكب روح الاستقلال الحقيقي بمعناه الشامل. رابعًا: دلالات الاستقلال في الحاضر والمستقبل . في ظل التحولات الإقليمية والدولية الراهنة، يبرز الاستقلال المغربي كمرجع لمفهوم السيادة الوطنية، التي لم تعد تقتصر على التحرر السياسي فقط، بل تشمل أيضًا الاستقلال الاقتصادي والتكنولوجي والثقافي. واليوم، يواصل المغرب بقيادة الملك محمد السادس تثبيت هذا المعنى من خلال مشاريع تنموية كبرى في البنية التحتية، والطاقات المتجددة، والصناعة، مع تعزيز مكانة البلاد في محيطها الإفريقي والعربي والدولي. خاتمة: إن عيد الاستقلال المغربي ليس مجرد ذكرى تاريخية، بل هو مشروع وطني متجدد يربط الماضي بالحاضر والمستقبل. فهو يجسد إرادة المغاربة في الحفاظ على وحدتهم وهويتهم، وتأكيد قدرتهم على مواجهة التحديات بروح من الوطنية والمسؤولية. ويبقى تخليد هذه الذكرى دعوة دائمة إلى بناء مغرب الاستقلال الثاني: استقلال التنمية والعلم والعدالة والكرامة .

الأربعاء، 5 نوفمبر 2025

الصحراء المغربية : المساحة الموارد والأهمية الاستراتيجية

.بقلم : خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للتدريب والبحث والتنمية وتنمية القدرات باحث في علم الإجتماع والإصلاح السلوكي .....!!! مساحة الصحراء المغربية تُقدَّر بحوالي 266 ألف كيلومتر مربع. لتوضيح السياق: تمثل الصحراء المغربية ما يقارب 1/3 من مساحة المملكة المغربية الكلية التي تبلغ نحو 710 ألف كيلومتر مربع. تمتد من مرتفعات الجبال الأطلسية جنوبًا وحتى الساحل الأطلسي عند الكويرة، وتشمل مناطق مثل العيون، السمارة، الداخلة، وطانطان. الصحراء المغربية تزخر بثروات طبيعية واقتصادية كبيرة ومتنوعة جعلتها محورًا استراتيجيًا في التنمية الوطنية للمغرب. إليك أبرز المدخرات والثروات التي تزخر بها الصحراء المغربية: أولاً: الثروات المعدنية الصحراء المغربية تُعدّ من أغنى المناطق المغربية بالمعادن، ومن أبرزها: 1. الفوسفاط: من أهم الثروات، خصوصًا في منطقة بوكراع قرب العيون، التي تحتوي على أحد أكبر مناجم الفوسفاط في العالم. يتم تصديره إلى الأسواق العالمية بعد معالجته. 2. الحديد والمنغنيز والنحاس: توجد مؤشرات واعدة لاستغلالها في مناطق عدة بالصحراء مثل الداخلة وأوسرد. 3. الذهب والمعادن النفيسة: توجد مؤشرات جيولوجية قوية على وجودها، ويجري حالياً التنقيب عنها من طرف شركات وطنية ودولية. ثانياً: الثروات الطاقية 1. الطاقة الشمسية والريحية: الصحراء المغربية من أكثر المناطق تعرضًا لأشعة الشمس والرياح القوية والثابتة. لذلك تم إنشاء مشاريع كبرى للطاقة المتجددة مثل مشروع نور العيون ونور بوجدور للطاقة الشمسية والريحية. 2. النفط والغاز الطبيعي: الدراسات الجيولوجية تشير إلى وجود مؤشرات واعدة على وجود احتياطات من النفط والغاز في السواحل الأطلسية المقابلة للداخلة وطرفاية. ثالثاً: الثروات البحرية الساحل الأطلسي الممتد من طرفاية إلى الكويرة يُعتبر من أغنى السواحل الإفريقية بالثروة السمكية. يوجد تنوع كبير في الأسماك مثل السردين، الأخطبوط، والجمبري. لهذا أقيمت مصانع التصبير والتجميد في مدن العيون والداخلة. رابعاً: الثروات الفلاحية والرعوية بالرغم من الطبيعة الجافة، فقد تم تطوير الزراعة العصرية في الواحات والمناطق المحاذية للساحل باستخدام تقنيات السقي بالتنقيط. تشتهر المنطقة بتربية الإبل والأغنام والماعز، وإنتاج مشتقاتها كالحليب واللحم والصوف. خامساً: المؤهلات السياحية والاستثمارية الصحراء المغربية تمتاز بمناظر طبيعية خلابة: الكثبان الرملية، السواحل البكر، والمناخ الدافئ. هذا جعلها وجهة مهمة للسياحة البيئية والرياضية (التزحلق على الرمال، ركوب الجمال، الرحلات الصحراوية). كما تشهد إقبالاً استثماريًا متزايدًا في قطاعات النقل البحري واللوجستيك والطاقة. سادساً: الثروة البشرية والثقافية سكان الصحراء المغربية يتميزون بتراثهم الحساني الغني في الشعر، الموسيقى، واللباس والعادات. هذا الموروث يشكل جزءًا من الهوية الوطنية المغربية المتنوعة.:

"الصحراء المغربية تحت قيادة الملك محمد السادس: مسار التنمية الاقتصادية والاجتماعية والسياسية"

بقلم : خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للتدريب والبحث والتنمية وتنمية القدرات باحث في علم الإجتماع والإصلاح السلوكي.....!!! مقدمة تعتبر قضية الصحراء المغربية من أبرز القضايا الوطنية التي حظيت باهتمام خاص من الملك محمد السادس منذ توليه العرش عام 1999. فقد ركز جلالته على التنمية الشاملة والاستقرار السياسي والاجتماعي والاقتصادي لهذه المنطقة، مع الحفاظ على الهوية الوطنية وتعزيز مكانة المغرب على الصعيد الإقليمي والدولي. وتمثل رؤية الملك إطاراً شاملاً للتنمية المستدامة، يوازي بين البعد الاقتصادي والاجتماعي، ويرسخ الوحدة الترابية للمغرب. 1. التنمية الاقتصادية والبنية التحتية أطلق الملك محمد السادس سلسلة من المشاريع الاقتصادية الكبرى التي غيرت واقع الصحراء المغربية، وأبرزها: مدينة الداخلة الاقتصادية: تحويلها إلى قطب اقتصادي هام يعتمد على الصيد البحري، السياحة الفاخرة، والطاقة المتجددة . تطوير ميناء الداخلة الأطلسي: ليصبح منصة دولية للصيد البحري والصادرات البحرية، واستقطاب الاستثمارات الأجنبية. مشاريع الطرق والبنية التحتية: إنشاء طرق حديثة تربط بين المدن الصحراوية الكبرى وبقية مناطق المغرب، ما ساهم في تعزيز الحركة التجارية وتحسين جودة الحياة. مشاريع الطاقة المتجددة: إطلاق مشاريع طاقة شمسية وطاقة الرياح لدعم التنمية المستدامة وتقليل الاعتماد على الطاقة التقليدية. 2. التنمية الاجتماعية والخدمات العمومية اهتم الملك محمد السادس بتحسين حياة المواطنين في الصحراء المغربية من خلال: قطاع التعليم: بناء مدارس وجامعات ومعاهد للتكوين المهني، بهدف رفع مستوى التحصيل العلمي وتقليل الهجرة الداخلية للبحث عن التعليم. الصحة: إنشاء مستشفيات ومراكز صحية مجهزة بأحدث التقنيات، مع توفير برامج صحية وقائية. العدل والإدماج الاجتماعي: دعم برامج للعدالة الاجتماعية، مثل دعم الشباب، المرأة، ومشاريع التشغيل الذاتي لتحفيز الاقتصاد المحلي. 3. تعزيز الهوية الوطنية والوحدة الترابية أولى الملك اهتماماً كبيراً لترسيخ الهوية المغربية في الصحراء: إطلاق المبادرات الثقافية: مثل مهرجانات ثقافية وفنية لتعزيز الثقافة المغربية الأصيلة. إشراك السكان المحليين: في صنع القرار ومشاريع التنمية، لضمان شعورهم بالانتماء للوطن. التواصل الدولي: عرض قضية الصحراء المغربية أمام المنتديات الدولية، والتأكيد على موقف المغرب القانوني والسياسي عبر الدبلوماسية النشيطة. 4. التنمية السياحية والبيئية اهتم الملك محمد السادس بالاستثمار في السياحة البيئية والساحلية: السياحة الفاخرة: تطوير منتجعات سياحية على طول السواحل الصحراوية، مثل الداخلة والعيون. الحفاظ على البيئة: مشاريع لحماية السواحل والمناطق الصحراوية من التلوث، وتشجيع السياحة البيئية المستدامة. 5. النتائج البارزة ارتفاع مستوى الدخل الفردي وتحسن مستوى المعيشة في المناطق الصحراوية. خلق آلاف فرص الشغل في قطاعات متعددة مثل السياحة والصيد البحري والخدمات. تعزيز مكانة المغرب دولياً في قضايا التنمية المستدامة وحماية البيئة. تثبيت الوحدة الترابية وتحقيق استقرار سياسي واجتماعي في الصحراء المغربية. خاتمة لقد شكلت رؤية الملك محمد السادس للصحراء المغربية نموذجاً فريداً للتنمية الشاملة، يجمع بين البعد الاقتصادي والاجتماعي والسياسي. إذ أسهمت مشاريعه الكبرى في تعزيز الوحدة الترابية، تحسين حياة المواطنين، وجعل الصحراء المغربية منارة اقتصادية وسياحية على مستوى المملكة وإفريقيا. ويعد هذا التوجه الاستراتيجي دليلاً على حرص الملك على مستقبل المنطقة، واستدامة التنمية الشاملة للمواطنين في كل ربوع المملكة.