العقل الذي لا يقرأ: أداة بيد غيرك.. وخط الدفاع الأخير عن حريتك

بقلم : خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للتدريب والبحث والتنمية وتنمية القدرات باحث في علم الإجتماع والإصلاح السلوكي............ ليس هناك تشبيهٌ أدقّ من "الصدأ" لوصف حال العقل الذي يتوقف عن القراءة. فكما يغزو الصدأ الحديد فيفقد بريقه ومتانته ويصبح عاجزاً عن أداء وظيفته، يغزو الجمودُ والتقليدُ والجهلُ العقلَ الذي لا يتغذى بغذائه الأساسي: المعرفة. لكن خطر العقل المصدئ لا يقف عند حدود ضياع بريقه، بل يتعداه إلى تحويله إلى أداة سهلة الانقياد، وعُرضةً للاستغلال. الجزء الأول: العقل الخالي.. أرضٌ خصبة للأوهام العقل البشري، بفطرته، لا يقبل الفراغ. إذا لم تملأه أنت بالمعرفة والأفكار الواعية، ملأه الآخرون بالأوهام والإشاعات والمعتقدات الزائفة. إنه يشبه أرضاً خصبة: إذا لم تزرعها بالبذور الطيبة، نبتت فيها الحشائش الضارة من تلقاء نفسها. هذا العقل يصبح: · سهل الاختراق: فأي فكرةٍ متطرفة، أو أي إشاعةٍ مغرضة، أو أي خطابٍ عاطفيٍ جذاب، تجد طريقها إليه بلا حاجزٍ يصدها أو محكمةٍ عقليةٍ تحاكمها. · عاطفياً بلا توازن: يفتقد إلى المنطق الذي يزن به الأمور، فينقاد وراء كل صيحة، ويستجيب لكل تحريض، لأنه يفتقر إلى الحقائق التي تمثل مرجعيته في التقييم. · تابعاً لا قائداً: لأنه لا يملك رصيداً من المعلومات يسمح له بتكوين رأيٍ مستقل، فيرضى بأن يكون صدىً لأصوات الآخرين، متخلياً عن أهم ما منحه الله إياه: القدرة على التفكير والنقد. ولهذا قيل بحكمة: "من فتح كتاباً، أغلق باباً من أبواب الجهل." فكل كتاب تقرأه، وكل فكرة جديدة تتعرف عليها، هي بمثابة إغلاق لبابٍ من الظلام كان يمكن أن يتسلل منه الوهم ليستوطن عقلك. الجزء الثاني: القراءة حصنٌ منيع.. وخط الدفاع الأول عن الذات في عالمٍ تتصارع فيه الأيديولوجيات وتتدفق فيه المعلومات من كل حدبٍ وصوب، لم تعد القراءة ترفاً فكرياً أو نشاطاً ثقافياً اختيارياً. لقد أصبحت ضرورة وجودية، خط دفاعك الأول عن حريتك الشخصية وفكرك المستقل. · القراءة هي السلاح الذي يحميك من التلاعب: عندما تقرأ عن التاريخ، ستفهم كيف كرّرت البشرية أخطاءها، وكيف استُخدم الجهلُ لقيادة الشعوب نحو الهاوية. عندما تقرأ عن علم النفس، ستفكك آليات الإقناع والخداع التي يستخدمها المعلنون والسياسيون والدعاة. عندما تقرأ عن الفلسفة، ستتعلم فن السؤال والشك المنهجي، فلا تقبل أي فكرة إلا بعد تمحيص. · القراءة تبني لك حصناً داخلياً: هذا الحصن هو "التفكير النقدي". وهو القدرة على فحص المعلومات القادمة إليك، وتحليلها، ومقارنتها بما تعرفه، والبحث عن مصادرها، والتأكد من صحتها قبل أن تتبناها. الشخص القارئ لا يقول "لماذا أصدق هذا؟" فحسب، بل يقول: "ما الدليل على هذا؟ وما مصدره؟ وما وجهة النظر المضادة؟". الجزء الثالث: القراءة الواعية.. فن اختيار المعرفة وتدبرها لكن الانتقاء هنا جزءٌ أساسي من المعادلة. فليس كل ما يُطبع ذهباً، وليس كل من وقف على منصةٍ أو نُشر اسمه في كتاب حكيماً. لذا، فإن القراءة الحقيقية تتطلب وعياً ينبع من داخلك: · اعلم "لمن" تقرأ: لا تسلّم عقلك لأي كان لمجرد أنه يحمل لقب "كاتب" أو "مفكر". تعرّف على خلفيته، توجهاته، وأجندته الفكرية. فالقراءة ليست عملية استلام سلبي للمعلومات، بل هي حوار بينك وبين المؤلف. · قارن بين الآراء: لا تقرأ في اتجاهٍ واحد. إذا أردت أن تفهم قضيةً ما، اقرأ من يمدحها ومن يذمها. الموازنة بين وجهات النظر المتعارضة هي الطريق الوحيد لتشكيل صورة متزنة قريبة من الحقيقة. · اقرأ ما بين السطور: الأفكار الخطيرة لا تقدم دائماً بشكلٍ مباشر. تعلم أن تبحث عن الافتراضات الخفية، والرسائل غير المعلنة، والمغالطات المنطقية التي قد تكون مغلّفة بأسلوبٍ بليغ. الخاتمة: بين العقل القائد والقطيع المقاد في النهاية، المسار واضحٌ كالشمس: هناك طريقان لا ثالث لهما. الطريق الأول: هو طريق القراءة المستمرة، الواعية، الناقدة. طريق يبني عقلًا مفكراً، قادراً على التساؤل، والتحليل، واتخاذ القرارات based على فهمٍ راسخ. هذا العقل هو قائدٌ لحياته، يصعب خداعه أو قياده مثل البهائم. الطريق الثاني: هو طريق التكاسل الفكري، والاكتفاء بما يصل إليه عابراً من أخبار ومقالات مختصرة ومقاطع فيديو سطحية. هذا الطريق يصنع عقلاً مستقبلاً لكل ما يرد عليه، سهل الانقياد، مُعدّاً لأن يكون جزءاً من القطيع الذي يُساق دون أن يدري إلى أين. فاختر لنفسك أي المسارين تسلك. لأن قرارك هذا هو، في جوهره، قرار بشأن حريتك. اقرأ، ليس للحصول على شهادة أو للتفاخر، بل اقرأ لأنها أقوى فعل مقاومة تمارسه يومياً لحماية عقلك من أن يصبح أداةً في يد غيره.

بيان المرصد الدولي للإعلام والدبلوماسية الموازية للرأي العام الوطني في ظل الأوضاع الراهنة

أيها المتابعون الكرام، يتابع المرصد الدولي للإعلام والدبلوماسية الموازية أمام ما يعرفه وطننا الحبيب من احتجاجات شبابية تقودها فئة تسمى جيل Z، نجد انفسنا من واجبي كمواطنين مغاربة احرار وكمدونين رأي وفاعلين اجتماعيين ؛ يتابع صفحاتنا آلاف المتابعين أن نوضح موقفنا بصدق ومسؤولية. لقد أثبتت التجربة أن السياسات الحكومية المتعاقبة منذ الاستقلال في مجالات الصحة والتعليم والشغل كانت فاشلة وعاجزة عن تلبية تطلعات الشعب المغربي، وخاصة فئة الشباب التي تبحث عن الكرامة، العدالة الاجتماعية، والعيش في وطن يوفر لهم الفرص لا اليأس. هذا التقصير الحكومي هو الذي أوصل الوضع إلى الاحتقان الذي نعيشه اليوم. لكن، ورغم عدالة المطالب، فإن المرصد الدولي للإعلام والدبلوماسية الموازية يؤكد رفضه المطلق لكل أشكال العنف والتخريب، سواء تمثل ذلك في تكسير الممتلكات العامة والخاصة أو في استهداف عناصر الأمن الوطني، القوات المساعدة، الدرك الملكي، ورجال السلطة الذين يقومون بواجبهم الوطني في حفظ الأمن. إن دستور المملكة المغربية واضح في هذا الشأن، حيث ينص في الفصل 29 على أن: “حرية الاجتماع، وحرية تأسيس الجمعيات، وحرية التجمهر والتظاهر السلمي مضمونة.” لكن بالمقابل، يوجب الدستور ممارسة هذه الحقوق في إطار السلمية والاحترام الكامل للقانون. وعليه، فإن التعامل مع الوضع الراهن يجب أن تسوده الحكمة والتبصر، بعيدًا عن الانفعال أو التهور، لأن الوطن أكبر من كل حسابات ضيقة. إن المغرب تحت القيادة الرشيدة لجلالة الملك محمد السادس نصره الله وأيده قادر لا محالة على تجاوز هذا الظرف العابر، الذي كان نتيجة مباشرة لفشل الحكومة الحالية في تدبير الملفات الحيوية. إن لغة الحوار والإنصات هي السبيل الأوحد لتجاوز الأزمة. فكل الأمل معقود على صنّاع القرارةالسياسي في المملكة، كما يطالب المرصد الدولي للإعلام والدبلوماسية الموازية من جلالة الملك الذي يمنحه الدستور حق التدخل الحاسم والعاجل لحماية الوطن من كل فتنة أو خراب، وصيانة الأمن والاستقرار الذي يعد أساس التنمية والازدهار. فلنكن جميعًا على وعي بأن الوطن أمانة، والملك قائد سفينة النجاة، ولا صوت يجب أن يعلو فوق صوت العقل والوحدة الوطنية. عاش المغرب، ،.... ولا عاش من خانه . الله الوطن الملك. التوقيع : خليفة مزضوضي : المنسق الوطني للمرصد الدولي للإعلام والدبلوماسية الموازية

من هو جيل Z ؟؟

بقلم : خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للتدريب والبحث والتنمية وتنمية القدرات باحث في علم الإجتماع والإصلاح السلوكي ..... لا شك أن الجميع يسمع هذه الكلمة جيل Z ؟ والكثير بجهة معناها لهذا سوف أقوم بشرحها جيل Z (أو Generation Z) هو الاسم الذي يطلق على الجيل مواليد ما بين منتصف التسعينات (1995 تقريباً) وبداية 2010. هاد الجيل يأتي من بعد جيل Y (المعروف بجيل الألفية أو Millennials). مميزات جيل Z: • أنه أنسأ في د عالم الأنترنت والهواتف الذكية والسوشيال ميديا، يعني “Digital natives”. • جبل عنده سرعة كبيرة في التأقلم مع التكنولوجيات الجديدة. • اهتمامه بالتعبير عن الذات وكذلك بالقضايا الاجتماعية والبيئية. • طريقة تفكيرهم غالباً تكون مختلفة على الجيل ما قبلهم ؛ حيث ينظرون العالم من زاوية السرعة، المعلومة الفورية، والاتصال المستمر. خلاصة القول : جيل Z = الشباب اللذين تتراوح اعمارهم تقريباً ما بين 15 و 30 عام

الجيل الجديد أطلق صرخته والكرة في ملعب المسؤولين السياسيين

بقلم : خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للتدريب والبحث والتنمية وتنمية القدرات باحث في علم الإجتماع والإصلاح السلوكي . الاحتجاجات التي تشهدها شوارع المغرب اليوم لم تأت من فراغ بل هي نتاج تراكمات سياسية واجتماعية واقتصادية ممتدة عبر سنوات طويلة. إنها حصيلة قرارات مؤجلة، وبرامج حكومية لم تُنجز كما وعد بها، وخطابات سياسية بعيدة كل البعد عن نبض الشارع وهموم المواطن. جيل اليوم، جيل الشباب، ليس جيلا ساذجا أو متفرجا هو جيل رقمي النشأة واسع الاطلاع يرى ويقارن ويقيس ويفكك الخطاب لم يعد هذا الجيل يقبل الوعود البراقة ولا التسويف المستمر يريد نتائج ملموسة وخدمات أساسية تحترم كرامته، وتعليم يفتح أمامه الآفاق وفرص عمل تقوم على الكفاءة لا على القرابة أو الولاء المشكلة اليوم ليست فقط في السياسات العمومية بل أيضا في ممارسة السياسة ذاتها،صارت القيادات الحزبية منشغلة بالصراعات الداخلية وبالرد السريع على خصومها فيما المواطن ينتظر نفس التفاعل مع قضاياه اليومية هذا الخطاب السياسي البعيد عن الواقع المتسم أحيانا بالشعبوية والمكايدة أفقد الثقة وأغلق جسور التواصل. لقد مل المواطنون التراشق الإعلامي وشبكات التشهير، وشراء الصفحات والمواقع والكمائن المتبادلة بين الفاعلين السياسيين هذا السلوك أفقد السياسة هيبتها ومصداقيتها وأوصل الشباب إلى الشارع ليقول بوضوح: نريد حقوقنا، نريد صحة وتعليما وشغلا وعدالة اجتماعية، نريد مغربا يليق بنا وبأحلامنا. ومع ذلك فالرسالة من الشارع واضحة أيضا : لا للفوضى ولا للفتنة . الاحتجاج حق مشروع، والنضال السلمي هو الطريق الأسلم لنيل الحقوق. الدور اليوم مزدوج: * على السياسيين أن يعيدوا النظر في أولوياتهم، وأن يوقفوا صراعاتهم الصغيرة، وأن يواجهوا الملفات الكبرى بحزم وجرأة. * على المواطنين أن يحافظوا على سلمية التعبير وسمو النضال ليصل صوتهم نقياً وقوياً دون أن يتحول إلى أداة هدم أو انقسام. مغربنا يستحق أفضل. جلالة الملك نصره الله وشافاه من كل داء يعمل ويدافع عن كرامة المواطن ويظفع في اتجاه الإصلاح، لكن لا يمكنه أن يعمل وحده فالحكومة والأحزاب في واظ وحلالة الملك ينادي في واد؛ الحكومة والاحزاب السياسية مطالبة بالإنصات الفعلي، بالحكامة الرشيدة، وبالتفاعل مع مشاكل المواطنين بنفس السرعة التي تتفاعل بها مع ردودها السياسية والإعلامية. الجيل الجديد أطلق صرخته. الكرة اليوم في ملعب المسؤولين. فإذا لم يفهموا هذه الإشارات الآن، فقد يكون الغد متأخراً جداً.

وجاءت سكرة الموت بالحق ...لحظة لا رجوع بعدها

بقلم : خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للتدريب والبحث والتنمية وتنمية القدرات باحث في علم الإجتماع والإصلاح السلوكي........ المتأمل في قول الله تعالى: ﴿وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَٰلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ﴾، يدرك عظمة هذه اللحظة الحاسمة التي لا مهرب منها، فهي آتية لا ريب فيها، ولن ينجو منها مخلوق. إنها الحقيقة التي غفل عنها أكثر الناس، وانشغلوا بدنياهم، وكأنهم لن يفارقوها أبدًا. يظن كثيرون أن الحياة التي نعيشها اليوم بكل ما فيها من مال ولهو وشهوات هي كل شيء، ويغفلون عن الآخرة، وكأن لا بعث بعد الفناء ولا حساب بعد القبور. ولكن الحقيقة الكبرى أن الدنيا ليست دار قرار، وإنما ممرّ قصير إلى دار الخلود. قال الله تعالى: ﴿وَمَا هَٰذِهِ ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌۭ وَلَعِبٌۭ ۚ وَإِنَّ ٱلدَّارَ ٱلْءَاخِرَةَ لَهِىَ ٱلْحَيَوَانُ ۚ لَوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ﴾ (العنكبوت: 64). تبدأ رحلة المغادرة حين يأتي يوم لا يعلمه أحد، ولا يدركه العبد، لكنه يشعر بشيء مختلف. المؤمن ينشرح صدره، وتغمره سكينة غريبة، بينما يحسّ العاصي بضيق شديد وقلق داخلي لا يهدأ. ولا يرى الإنسان الملائكة، لكن الشياطين تراقبهم عند نزولهم لقبض الروح. قال تعالى: ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ﴾ (البقرة: 281). وقال سبحانه: ﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى ٱلْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَٱلَّتِى لَمْ تَمُتْ فِى مَنَامِهَا﴾ (الزمر: 42)، و﴿فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ﴾ (النحل: 61). تبدأ الروح بالخروج تدريجيًا من أسفل الجسد، صعودًا نحو الصدر، حتى تصل إلى التراقي، كما قال عز وجل: ﴿كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ. وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ. وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ. وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ. إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ﴾ (القيامة: 26–30). في هذه اللحظات، يشعر الإنسان بالضعف والتعب، وتبدأ أطرافه بالخدر، ولا يدرك أن روحه تغادر. يتجمّع من حوله أهله، وكلٌّ يحاول النجدة بطريقته، وهو في معركة داخلية صامتة. وإذا بلغت الروح الحلقوم، يُكشف الغطاء عن بصره، ويرى ما لا يراه غيره. قال تعالى: ﴿فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ ٱلْيَوْمَ حَدِيدٌ﴾ (ق: 22). وهنا يدخل الشيطان بكل ما أوتي من وسوسة، محاولًا إفساد آخر لحظة في حياة الإنسان، يشككه في عقيدته، وربه، ودينه، بل قد يتمثل له بصورة قريب ميت ليقول له: "اكفر، فإن الإسلام ليس دين الحق!"، كما وصفه الله: ﴿كَمَثَلِ ٱلشَّيْطَٰنِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَـٰنِ ٱكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّى بَرِىٓءٌۭ مِّنكَ إِنِّىٓ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾ (الحشر: 16). ولذلك أوصانا الله أن نستعيذ من حضور الشياطين في هذه اللحظة: ﴿وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ. وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ﴾ (المؤمنون: 97–98). ثم يدخل ملك الموت عليه السلام، ويعلم العبد في لحظته الأخيرة هل هو من أهل الرحمة أم من أهل العذاب، فإن كان من الطيبين، خرجت روحه بلطف، وإن كان من الغافلين، خرجت بصعوبة وألم. قال تعالى: ﴿وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا﴾ (النازعات: 1)، وقال: ﴿فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَـٰرَهُمْ﴾ (محمد: 27). ثم تأتي "سكرة الموت"، وهي لحظة تتعطل فيها كل الحواس، وتغيب القدرة عن كل شيء. ﴿وَجَآءَتْ سَكْرَةُ ٱلْمَوْتِ بِٱلْحَقِّ ذَٰلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ﴾ (ق: 19). ويُقفل باب الدنيا إلى الأبد، وتبدأ مرحلة البرزخ في انتظار يوم البعث. وفي يوم القيامة، يُعرض الكتاب، ويقال للعبد: ﴿ٱقْرَأْ كِتَٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ ٱلْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا﴾ (الإسراء: 14). فإن كان من المهتدين، نادى فرحًا: ﴿هَآؤُمُ ٱقْرَءُوا۟ كِتَٰبِيَهْ. إِنِّى ظَنَنتُ أَنِّى مُلَٰقٍ حِسَابِيَهْ﴾ (الحاقة: 19–20). أما من ضيّع عمره، فيقول نادمًا: ﴿يَـٰلَيْتَنِى لَمْ أُوتَ كِتَٰبِيَهْ. وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ﴾ (الحاقة: 25–26). ينادي: ﴿رَبِّ ٱرْجِعُونِ. لَعَلِّىٓ أَعْمَلُ صَـٰلِحًۭا فِيمَا تَرَكْتُ﴾، لكن يأتيه الجواب القاطع: ﴿كَلَّآ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئِلُهَا﴾ (المؤمنون: 100). ويصرخ قائلاً: ﴿يَـٰلَيْتَنِى قَدَّمْتُ لِحَيَاتِى﴾ (الفجر: 24). وفي هذا اليوم العظيم، لا تنفع الأنساب، بل يفر الإنسان من أقرب الناس إليه، كما قال تعالى: ﴿يَوْمَ يَفِرُّ ٱلْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ. وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ. وَصَـٰحِبَتِهِ وَبَنِيهِ﴾ (عبس: 34–36). وقد بيّن النبي ﷺ أن المفلس هو من يأتي يوم القيامة بأعمال كثيرة، لكنه ظلم الناس، فيُعطى هذا من حسناته، وذاك من حسناته، حتى تفنى، فيُطرح في النار. (رواه مسلم). فيا من تقرأ، إن الروح ما تزال فيك، والباب لا يزال مفتوحًا، فاعمل لما هو آتٍ، وكن من أهل الجنة، الذين يُقال لهم: ﴿سَلَـٰمٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَٱدْخُلُوهَا خَـٰلِدِينَ﴾ (الزمر: 73). وسُئل أحد الصالحين: لماذا نخاف الموت؟ فقال: "لأننا عمّرنا دنيانا، وخرّبنا آخرتنا". اللهم اجعل خير أيامنا يوم نلقاك، وثبّتنا عند الموت، واحشرنا مع النبيين والصديقين، واجعل آخر كلامنا من الدنيا: لا إله إلا الله محمد رسول الله.

جبل تروبيك : ثروة الأعماق التي رسّخت السيادة المغربية في الأطلسي

بقلم : خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للتدريب والبحث والتنمية وتنمية القدرات باحث في علم الإجتماع والإصلاح السلوكي........ في زمن تعيد فيه الأمم صياغة مكانتها عبر التحكم في الموارد النادرة وتطويع الجغرافيا لخدمة السيادة، يُسطّر المغرب واحدة من أذكى وأهدأ معاركه الجيوستراتيجية، ليس بالبندقية أو الضجيج، بل بأدوات القانون الدولي، والعِلم، والرؤية الملكية الثابتة. في عمق المحيط الأطلسي، حيث ترقد كتلة بركانية خامدة تُدعى "جبل تروبيك"، تُكتب فصول من كتاب السيادة المغربية الجديدة. ذلك الجبل، الذي كان إلى وقت قريب مجرّد موقع جيولوجي مغمور، تحوّل اليوم إلى أرض خصبة للرهانات الاستراتيجية، لما يحتويه من ثروات تكنولوجية نادرة، مثل التيلوريوم والكوبالت والذهب والمعادن الثقيلة، التي يُبنى عليها اقتصاد المستقبل. لكن الأهم من الثروات... هو من يمتلك الحق السيادي في استغلالها. ▪️ 26 سنة من الحكمة والسيادة بهدوء ملكي منذ تولي جلالة الملك محمد السادس نصره الله عرش البلاد، ظلّ المغرب يُمارس سياسة سيادية ذكية تُراكم الإنجازات بعيدًا عن الانفعالات، سياسة تعتبر أن الشرعية الدولية، والبنية المؤسسية، والمعطى العلمي هي أدوات البناء الحقيقي لقوة الدولة. ولذلك، لم يكن عبثًا أن تبدأ المعركة الصامتة حول تروبيك بإعداد مشاريع قوانين ترسيم الحدود البحرية منذ سنة 2017، وتمر من جميع مؤسسات التشريع والمصادقة، إلى أن ختمها جلالة الملك بتوقيعه الرسمي سنة 2020، ليُثبت المغرب، للعالم، أن حدوده البحرية ليست موضوع نزاع، بل عنوان لسيادة واضحة ومعلنة. ولم يقف الأمر عند القوانين، بل أذن جلالته بأنشطة البحث العلمي البحري في المياه الوطنية، ووقّع على مرسوم يرخص لأول مرة للجامعات والمؤسسات باستكشاف ثروات الأعماق... في نفس الوقت الذي كانت فيه القوات الإسبانية تُلوّح بالمقاتلات F-18 في عرض الأطلسي. لكن المغرب لم يُطلق رصاصة، بل أطلق سفينة علمية متطورة من اليابان، قادرة على التنقيب في عمق 1000 متر، وأرسلها في مهمة بحث وتثبيت. ▪️ ما بين جبل تروبيك... و"الجبل الذي لا يهتز" إن جبل تروبيك لم يكن فقط اختبارًا لمعادلات الجيولوجيا، بل كان امتحانًا لثبات القرار السيادي المغربي. لم يستجب المغرب للاستفزازات، لم يدخل حرب بيانات، بل ردّ بالقانون، وبالعلم، وبالقرار الملكي الصامت والمُحكم. في هذه المعركة الرمزية، لم يكن الهدف فقط جبلًا من الصخور تحت البحر، بل إثبات أن المغرب الجديد يعرف موقعه في العالم، ويدير موارده بذكاء الكبار، لا بانفعال الصغار. ▪️ الأطلسي... الفضاء المغربي القادم من ميناء الداخلة الأطلسي إلى مشاريع الطاقات المتجددة، ومن سيادة غذائية ودوائية إلى قوة صناعية وليدة، يرسم المغرب وجهًا جديدًا لمنطقة الأطلسي. وجبل تروبيك ليس سوى أول حجر في هذا البناء السيادي الهادئ والمستدام. فمن يُمسك بجبل في قاع المحيط... قد يُمسك بمفاتيح التوازنات القادمة، ويجلس على طاولة الكبار لا كضيف، بل كشريكٍ ندّيٍّ مؤثّر. 🔚 والمغرب... هو الدولة التي تفهم أن السيادة لا تُنتزع بالصوت المرتفع، بل تُبنى بالصبر، والمؤسسات، والبُعد الملكي الذي يرى أبعد مما يرى الآخرون

قال : انا خير منه

بقلم : خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للتدريب والبحث والتنمية وتنمية القدرات باحث في علم الإجتماع والإصلاح السلوكي ....... أول كبرياء ظهر في تاريخ الوجود الإنساني كان كبرياء إبليس حين أمره الله سبحانه وتعالى بالسجود لآدم عليه السلام، فقال عز وجل: «وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا‍ إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ» (البقرة: 34). فقد اعترض إبليس معجبًا بنفسه، محتجًا بأن مادته من النار أرفع من طين آدم، فقال: «أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ ۖ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ» (الأعراف: 12). وكانت هذه الكلمة هي أول إعلان عن الكبر والغرور، ومصدر البلاء والفتنة. لقد علّمنا هذا الموقف أن الكبرياء أصل البلاء؛ فإبليس طُرد من رحمة الله واستحق اللعنة الأبدية لأنه تكبّر واستكبر عن أمر ربه. قال تعالى: «فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ بِغُرُورٍ» (البقرة: 36)، ليبيّن أن الغرور والكبر لا يؤديان إلا إلى الخسارة والسقوط. وهكذا كان خروج آدم من الجنة نتيجة استماعه لوسوسة إبليس، ليظل الصراع قائمًا بين الإنسان والشيطان إلى يوم القيامة. ومن هذا المشهد ندرك أن طبيعة الإنسان تتأرجح بين الطاعة والغرور، فآدم لم يُخرج لأنه أقل شأنًا، وإنما لأنه أطاع إبليس ولم يثبت أمام وسوسته. وهذه عبرة بليغة: فمتى غاب التواضع، وانحرفت الطاعة، ضاع الأمن الروحي وانهار السلوك الإيماني. وقد جاء الإسلام ليؤكد خطورة الكبر في الدنيا والآخرة، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر» (رواه مسلم). وهذا تحذير صريح من أعظم مرض روحي يصدّ صاحبه عن الهداية ويبعده عن رحمة الله. كما قال تعالى: «وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ» (لقمان: 18)، ليربط التواضع بالسلوك الاجتماعي، ويحذر من التفاخر والغرور. والحقيقة أن آثار الكبرياء لا تقف عند إبليس، بل تتكرر في حياتنا اليومية حين يقول الإنسان: «ألا تعرف من أنا؟» أو «أنا ابن فلان» أو «منصبي ومالي يرفعانني فوق الناس». إنها صورة حديثة من قول إبليس «أنا خير منه»، والنتيجة واحدة: استصغار الآخرين، قطع سبل التوبة، وإشعال الفتن والعداوات، كما حدث بين قابيل وهابيل حين قتل الأخ أخاه حسدًا وغرورًا. ولكي نحصّن أنفسنا من مغريات الكبر، لا بد من عدة أمور: التربية على الذكر والاعتراف بالحق، فالمداومة على ذكر الله والتفكر في خلقه يذلّل القلب ويذكّر الإنسان بضعفه، قال تعالى: «وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا» (النساء: 28). التفكر في الموت والآخرة، فالإنسان مخلوق من ماء مهين، وسينتهي إلى قبر لا يرافقه فيه مال ولا جاه، بل يأكله الدود ويُنسى سريعًا. الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي كان أعظم مثال للتواضع، فقد قال: «أنا ابن امرأة كانت تأكل القديد»، ولم يتكبر على أحد رغم علو شأنه. محاسبة النفس والتوبة، فالتواضع يبدأ من مراجعة القلب والاعتراف بالخطأ، والعودة إلى الله خاشعين. وفي الختام، فإن كل من يرفع رأسه متفاخرًا ويقول: «أنا خير منه» إنما يسير في طريق إبليس. تذكّر قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم» (رواه مسلم). فالكرامة الحقيقية ليست في الجاه ولا في النسب، بل في التقوى وخشية الله. فهل ما زلت تقتدي بإبليس؟ أم تختار طريق التواضع الذي يرفع الله به عباده؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من تواضع لله رفعه». فمن تكبّر هلك، ومن تواضع نجا.