السبت، 10 مايو 2025

الفرق بين اليهود و بين بني إسرائيل


 خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للبحث والتدريب والابتكار والتنمية وتنمية القدرات

هناك فرق بين اليهود و بين بني إسرائيل, فإسرائيل هو يعقوب عليه السلام و أبنائه الإثنى عشر و حفدته و هم عرب موحدون مسلمون 

أما اليهود فهم أخلاط من جنسيات مختلفة و ليس كل اليهود من بني إسرائيل.

- أم كنتم شهداء إد حضر يعقوب الموت قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسحاق وإسماعيل ونحن له مسلمون. و كل الأنبياء عرب وكلهم مسلمون وكلهم من درية واحدة

- و ماكان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان مسلما حنيفا ولم يكن من المشركين

- إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ.

- شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِۦ نُوحٗا وَٱلَّذِيٓ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ وَمَا وَصَّيۡنَا بِهِۦٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰٓۖ أَنۡ أَقِيمُواْ ٱلدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُواْ فِيهِۚ كَبُرَ عَلَى ٱلۡمُشۡرِكِينَ مَا تَدۡعُوهُمۡ إِلَيۡهِۚ ٱللَّهُ يَجۡتَبِيٓ إِلَيۡهِ مَن يَشَآءُ وَيَهۡدِيٓ إِلَيۡهِ مَن يُنِيبُ

لغة سيدنا ادم قال تعالى: “وعلم آدم الأسماء كلها”، فالأسماء هنا تعني الأحرف كلها، و تشمل كل اللغات، ألهمه الله معرفتها و هو علمها لأبناءه الذين علموها لأبنائهم وانتشرت هذه اللغات، بينما في قول أخر أن العربية هي اللغة التي تكلم بها سيدنا آدم، و أن اللغة العربية هي أصل اللغات و منها اشتقت كل اللغات، و الدليل أن اللغة العربية حافظت على خصائصها اللغوية من إعراب واشتقاق و معاني و غيرها، و هذا ما لا يوجد في أي لغة ما زالت حية الآن و هذا دليل على أصالتها و قوتها، ومدى استمراريتها .و كان اليهود قد أشاعوا عند الناس قبل الاكتشافات الأثرية أن لغتهم العبرانية هي اللغة الأم للناس، وأنها لغة آدم والقرون الأولى، وانتشر هذا الاعتقاد في أوروبا في القرون الوسطى.فيما يرى الرأى الديني في الإسلام، فإن أصل اللغة توقيفي من الله تعالى علمها لنبيه آدم عليه السلام عندما خلقه فقال تعالى: وَعَلَّمَ آَدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا . قال صاحب المراقي :واللغة الرب لها قد وضعا * وعزوه للاتفاق سمعا.

وأما تفرقها وتطورها فقد جاء بعد الطوفان عندما انتشرت ذرية نوح وتفرقت في البلاد، فيذكر أبن كثير في “البداية والنهاية” أن الانقسام بدأ من عصر أبناء نوح عليه السلام: فإن الله لم يجعل لأحد ممن كان معه من المؤمنين نسلا ولا عقبا سوى نوح عليه السلام، قال تعالى: وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ.

فكل من على وجه الأرض اليوم من سائر أجناس بني آدم ينسبون إلى

أولاد نوح الثلاثة وهم سام و حام و يافث.

اختلاف الألسن

فإن المراد باختلاف الألسن في آية سورة الروم هو اختلاف اللغات التي يتكلم بها الناس، كما قال 

ابن كثير والشوكاني، وقد ذكر السبكي في جمع الجوامع: إن من لطف الله تعالى بعباده توسيعه المجال في النطق.

قال السيوطي في الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع:

من لطف ربنا بنا تعالى * توسيعه في نطقنا المجالا.

فمن بديع آيات الله تعالى أن ألهم كل صنف من الناس لغة يتفاهمون بها، ألهمهم الله وضعها، وأقدرهم على

النطق بها، كذا قال البيضاوي في التفسير.

وحمل ابن الجوزي الآية على أن الاختلاف في الألسن يراد به اختلاف النغمات و الأصوات حتى أنه لا يشتبه صوت أخوين، و لا شك أن هذه آية من آيات الله، فناس يسكنون في منطقة واحدة و أسرتهم واحدة يوجد فيهم من هو عذب الصوت، ومن هو خشن الصوت، وفيهم من هو رفيع الصوت، ومن صوته منخفض، و فيهم من صوته غليظ، ومن صوته رقيق.



الجمعة، 9 أغسطس 2024

لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا

 


خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للبحث والتدريب والابتكار والتنمية وتنميةالقدرات….!


قبل أيام التقيت بإحدى الشيوخ الملتحين عن طريق الصدفة وكان يتحدث عن انه يجب اطلاق اللحية ويجب حف الشارب ويجب تقصير الثوب و 

في البداية كنت لا اريد ان اتكلم لاني لا اناقش ملتحين اطلاقا لكن لما اطال الكلام والجميع صامت... سألته يافضيلة الشيخ ماهي ادلتك على وجوب فعل هذه الاشياء فقال لي بكل ثقة.... لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا 

وقتها جهزت نفسي لعقابه لأنه جاءني باية وهذا تخصصي 

فقلت له هل تعلم الفرق بين اسوة رسول الله واسوة نبي الله؟؟؟؟ قال لا 

فقلت له الله تعالى قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ولم يقل لقد كان لكم في نبي الله اسوة حسنة 

اندهش جدا 

فقلت له اسوة رسول الله هي ان نقتدي به كرسول في الرسالة التي بلغها وهي القران الكريم.... اما اسوته كنبي فهي بشريته وافعاله البشرية 

تانيا الله قال لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر 

اذن علاقتنا بالله ليست بلحية او بثوب قصير وغيرو.... الله قال الا من اتى الله بقلب سليم 

الله تعالى لا ينظر لاشكالنا انما ينظر لقلوبنا 

فقال لي اذن ماهي اسوة رسول الله التي يجب ان نتبعها فقلت له 

ﺍﺳﻮﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ   ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺤﻖ

1. ﺇﻋﺪﻟﻮﺍ

2 . ﻭﻻ ﺗﻌﺘﺪﻭﺍ

3 . ﻭﻻ ﺗﻌﺜﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻔﺴﺪﻳﻦ

4 . ﻭﻻ ﺗﻠﺒﺴﻮﺍ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ

5 . ﻭﻻ ﺗﻘﻒ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ

6 . ﻭﻻ ﺗﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺮﺣﺎ

7 . ﻭﻻ ﺗﺼﻐﺮ ﺧﺪﻙ ﻟﻠﻨﺎﺱ

8 . ﻭﺍﺧﻔﺾ ﺟﻨﺎﺣﻚ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ

9 . ﻭﺍﻏﻀﺾ ﻣﻦ ﺻﻮﺗﻚ

. 10 ﻭﺃﻗﺼﺪ ﻓﻲ ﻣﺸﻴﻚ

. 11 ﻭﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ

. 12 ﺧﺬ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ

. 13 ﺇﺩﻓﻊ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ

. 14 ﺃﺩﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺭﺑﻚ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ

. 15 ﻻ ﺗﺒﻄﻠﻮﺍ ﺻﺪﻗﺎﺗﻜﻢ ﺑﺎﻟﻤﻦ ﻭﺍﻷﺫﻯ

. 16 ﻭﻻ ﺗﺄﻛﻠﻮﺍ ﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ

. 17 ﻭﻻ ﺗﻨﺎﺑﺰﻭﺍ ﺑﺎﻻﻟﻘﺎﺏ

. 18 ﻻ ﻳﺴﺨﺮ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﻗﻮﻡ

. 19 ﻭﻻ ﻳﻐﺘﺐ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻌﻀﺎ

. 20 ﻭﻻ ﺗﺠﺴﺴﻮﺍ

. 21 ﺍﺟﺘﻨﺒﻮﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻦ

. 22 ﺍﺩﺧﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻛﺎﻓﺔ

. 23 ﻭﺍﺫﺍ ﺣﻴﻴﺘﻢ ﺑﺘﺤﻴﺔ ﻓﺤﻴﻮﺍ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ

. 24 ﻭﺑﺎﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺣﺴﺎﻧﺎ

. 25 ﻭﺫﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ

. 26 ﻭﺍﻃﻌﻤﻮﺍ ﺍﻟﺒﺎﺋﺲ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ

. 27 ﻭﻻ ﺗﺘﺒﺪﻟﻮﺍ ﺍﻟﺨﺒﻴﺚ ﺑﺎﻟﻄﻴﺐ

. 28 ﻭﺁﺗﻮﺍ ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ

. 29 ﺃﻧﻔﻘﻮﺍ ﻣﻤﺎ ﺭﺯﻗﻨﺎﻛﻢ

. 30 ﻭﻗﻮﻟﻮﺍ ﻗﻮﻻ ﺳﺪﻳﺪﺍ

. 31 ﻭﻗﻮﻟﻮﺍ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺣﺴﻨﺎ

. 32 ﻭﺗﻌﺎﻭﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ

. 33 ﻭﻻ ﺗﻌﺎﻭﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺛﻢ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ

. 34 ﺍﺣﻔﻈﻮﺍ ﺃﻳﻤﺎﻧﻜﻢ

. 35 ﻭﺃﻭﻓﻮﺍ ﺑﻌﻬﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺫﺍ ﻋﺎﻫﺪﺗﻢ

. 36 ﻭﺃﻭﻓﻮﺍ ﺍﻟﻜﻴﻞ ﺍﺫﺍ ﻛﻠﺘﻢ

. 37 ﻭﺯﻧﻮﺍ ﺑﺎﻟﻘﺴﻄﺎﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ

. 38 ﻛﻮﻧﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ

. 39 ﺍﻭﻓﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺩ

. 40 ﻛﻮﻧﻮﺍ ﻗﻮﺍﻣﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﻟﻠﻪ ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ

41 ‏(ﻭﺃﻗﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺁﺗﻮﺍ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ‏)

42 ‏(ﻭﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﺰﻧﺎ ‏)

43‏(ﻭﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ ﻣﺎﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺑﻄﻦ‏)

45 ﻭﺻﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ

46 ‏(ﻭﻻ ﺗﺄﻛﻠﻮﺍ ﺍﻟﺮﺑﺎ‏)

47 ﺗﺪﺑﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‏( ﻟﻴﺪﺑﺮﻭﺍ ﺁﻳﺎﺗﻪ ‏)

48 ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‏( ﻭﻗﻞ ﺭﺏ ﺯﺩﻧﻲ ﻋﻠﻤﺎ)

شارك وخلي الناس تفهم

الجمعة، 2 أغسطس 2024

الغاية لا تبرر الوسيلة

 


خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للبحث والتدريب والابتكار والتنمية وتنميةالقدرات….!

"المكتوب يعرف من عنوانه و بعض الأمور لا تدرك إلا بنهايتها"

في الكثير من الأحيان، يظن الناس أن الغاية تبرر وسيلة بلوغها، مهما تجاوز الفرد أو الجماعة الخطوط الحمراء لبلوغ غاية نبيلة يتطلع إليها العقل المادي أو النفس الروحانية، فحتما بلوغ هذا الهدف المنشود سيبرر كل وسائل الوصول إليه مهما بلغت درجة انحطاطها... و هذه قرائة مغلوطة لواقع لا يعترف إلا بالحقائق المرئية و المسموعة.

بعبارة أخرى، لا يمكنك استباحة أعراض الناس و حرمة بيوتهم لمحاربة الفقر و الهشاشة داخل المجتمع، لا يمكنك ممارسة الركمجة على القيم الأخلاقية و الإنسانية من أجل تحسين مستوى العيش الفردي أو الإجتماعي، لا يمكنك كسر طابوهات الموروث الثقافي الشعبي من أجل تكريس رؤية فردانية لمفهوم التحرر أو الليبرالية...

و الأكيد أنه لا يمكنك المساس بالضوابط الشرعية و العقدية لفئة من الناس تحت شعار الغاية تبرر الوسيلة.

إن قمنا بإسقاط هاته الفكرة على قضايا وطنية و قومية من المستوى الأول، فستفهم حينها أنك مخطئ تماما حين ظننت أنك ستصلي في أكناف المسجد على أنقاض الهشاشة و الدعارة و الهرج و المرج و دماء الأبرياء و أعراض النساء و السبايا.


ستدرك لاحقا أنك لم تفهم أبدا كلمة الله في الأرض و أن الغاية لم تكن يوما لتبرر وسيلة تحتقر الخلق و النسل.

الخميس، 18 يوليو 2024

القهر الإجتماعي: صناعة البؤس

 

خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للبحث والتدريب والابتكار والتنمية وتنميةالقدرات….!

تجار المعاناة أو سماسرة البؤس، هم أيضا من بني البشر! بيد أنهم وسط الصراع مع المجهول، في ظلمة الليل و الموت، لم يكن همهم سوى صناعة القهر الإجتماعي.

تجار الحروب هؤلاء، يستثمرون بشكل هستيري في معاناة الأفراد و الجماعات بغية صناعة بؤس يغذي جنون العظمة الذي طالهم منذ بضع سنين.

القهر الإجتماعي ليس فقط صراعا عموديا بين الأقليات المسيطرة و عموم الكادحين، بل قد يتخذ أحيانا منحنى أفقيا فيتجسد في نوع من التحاقن و التنافر بين أفراد الطبقات الهشة و الفقيرة.

كثيرا ما تكون أسباب الصراع في ذات المستوى الطبقي مرتبطة بالفقر و تدني مستوى الوعي ثم السخط التقليدي على الوضع المادي و الإجتماعي بشتى أشكاله و ألوانه.

يصنع هذا النوع من الصراع الأفقي واقعا من البؤس اليومي، الذي قد يعزف على أوتاره بإتقان، بعض الإنتهازيين المستفيدين بشكل مباشر من استمرار دينامية الصراع بين الأفراد و الجماعات، لمراكمة أموال إضافية خلف الكواليس.

يصعب تجاوز خدعة الصراع الإجتماعي بدون تكوين وعي طبقي كفيل بتوجيه منحنى الصراع نحو التحديات الفردية و الإجتماعية، ثم فهم طبيعة التشكيلة الطبقية للمجتمع و واقع الإستغلال الهرمي المنتشر في كل المجتمعات النامية، و الذي يمكن إدراجه بأشكال متعددة تحت إطار الفساد المالي و الإجتماعي.

تجتهد الأقليات المسيطرة في صناعة و تجديد ثقافة الإذلال و التحقير لضمان استمرارية التبعية الطبقية و منع تكوين أي شكل من أشكال المقاومة الفردية أو الإجتماعية (غيفارا نموذجا)، التي قد تمارس على هاته النخبة المزيفة نوعا من الرقابة أو المحاسبة في مرحلة متقدمة.

الأكيد أن معظم المجتمعات المتقدمة قد تجاوزت منذ سنوات هذا النوع من الصراع التقليدي، و تمكنت من إقامة حضارات محترمة تستثمر بشكل إيجابي في الفرد لصناعة مجتمع واع و منتج.

ثم تحرص على احترام خصوصيات الأفراد و تكفل كافة حقوقهم المدنية، عن طريق تنمية الوعي الفكري و الإجتماعي لدى الأفراد لفهم أكبر لمساطير الحقوق و الواجبات القانونية و الإجتماعية.

قد تكون هذه المجتمعات استوعبت منذ زمن المعنى الحقيقي للإستثمار في العنصر البشري من أجل التنمية، فسارعت لتطوير منظومة التعليم و الإقتصاد، ثم تكريس فعلي لعدالة إجتماعية تسري على الجميع بدون قيد أو شرط...

السبت، 6 يوليو 2024

الشاعر البليغ أبو العتاهية اختصر الدنيا في 6 أبيات


 خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للبحث والتدريب والابتكار والتنمية وتنميةالقدرات….!

 

 🔸الشاعر البليغ أبو العتاهية اختصر  الدنيا في 6 أبيات شعرية قائلا  : 

نأتي إلى الدنيا ونحن سواسية

               طفلُ الملوكِ كطفل الحاشية

ونغادر الدنيا ونحن كما ترى 

                متشابهون على قبور حافية

أعمالنا تُعلي وتَخفض شأننا

               وحسابُنا بالحق يوم الغاشية 

حور، وأنهار، قصور عالية

                   وجهنمٌ تُصلى، ونارٌ حامية 

فاختر لنفسك ما تُحب وتبتغي

                 ما دام يومُك والليالي باقية

وغداً مصيرك لا تراجع بعده

                إما جنان الخلد وإما الهاوية

الثلاثاء، 2 يوليو 2024

خيانةالمجالس وتسجيل الكلام !!


 

خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للبحث والتدريب والابتكار والتنمية وتنميةالقدرات….!!!

للأسف لقد انتشرت فيما بيننا ظاهرة خيانة المجالس وهي تتخذ مظاهر شتى!

تجد أحدهم يجالسك و يكلمك وإذ به يصورك خفية أو يسجل حديثك دون علمك ولا إذنك و هو يعلم أن ذلك من خيانة المجالس! ويعتبر جريمة يعاقب عليها القانون 

ومنهم من يكلمك هاتفياً ويسجل مكالمتك دون إذن منك و هو يعلم أن ذلك من خيانة المجالس! ويعتبر جريمة يعاقب عليها القانون 

و منهم من ترسل له رسائل على الواتساب أو الماسنجر  مكتوبة أو صوتية فيقوم بتصوير الشاشة و يرسلها لبعض الأشخاص أو يتداولها عبر وسائل التواصل الاجتماعي دون أخذ إذن منك و هو يعلم أن ذلك من خيانة المجالس! ويعتبر جريمة يعاقب عليها القانون 

و منهم من يتحدث معك هاتفياً و يفتح مكبر الصوت ( الإسبيكر  ) دون علمك حتى يسمع من بجواره كلامك و قد يكون فيه أسرار وخصوصيات أو يكون ذلك للوقيعة بينك و بين بعض الأشخاص فيكون بمثابة السعي بالنميمة والتفريط بأمن الجليس 

 اتقوا الله في أنفسكم وفي من يجالسكم 

هي دعوة لحفظ أمانة المجالس

جعلنا الله وإياكم من المحافظين عليها .

الاثنين، 24 يونيو 2024

عقلية القطيع من الادب الفرنسي


 خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للبحث والتدريب والابتكار والتنمية وتنميةالقدرات….!!!

روى  الكاتب الفرنسي “فرانسوا رابلي” قصة رجل يدعى “بانورج” (Panurge) كان في رحلة بحريّة على متن سفينة. وكان على نفس السفينة تاجر الاغنام “دندونو” ومعه قطيع من الخرفان المنقولة بغرض بيعها.

كان “دندونو” تاجرًا جشعًا لا يعرف معنى الرحمة،‏ ووصفه الأديب الكبير رابليه (Rabelais) بأنه يمثل أسوأ ما في هذا العصر وهو غياب الإنسانية.

حدث أن وقع شجار على سطح المركب بين “بانورج” والتاجر “دندونو” صمم على إثره “بانورج” أن ينتقم من التاجر الجشع، فقرّر شراء الخروف الأكبر من التاجر بسعرٍ عالٍ وسط سعادة دوندونو بالصفقة الرابحة.‏

وفي مشهد غريب يمسك “بانورج” بزعيم الخراف من قرنيه ويجره بقوة إلى طرف السفينه ثم يلقي به إلى البحر، فما كان من أحد الخرفان إلاّ أنْ تبع خطى الخروف القائد الغريق ليلقى مصيره، ليلحقه الثاني فالثالث فالرابع وسط ذهول التاجر وصدمته ،

‏ثم اصطفت الخرفان الباقية في “طابور مهيب” لتمارس دورها في القفز في كل الإتجاهات .

جن جنون تاجر الأغنام “دندونو” وهو يحاول منع القطيع من القفز بالماء، لكنّ محاولاته كلها باءت بالفشل ، فقد كان “إيمان” الخرفان بما يفعلونه على قدر من الرسوخ أكبر من أن يُقاوم.

‏وبدافع قوي من الجشع اندفع “دندونو” للإمساك بآخر الخرفان الأحياء آملاً في إنقاذه من مصيره المحتوم، إلّا أن الخروف كان مصراً على الانسياق وراء الخرفان، فكان أنْ سقط كلاهما في الماء ليموتا معًا غرقًا.

‏ومن هذه القصة صار تعبير “خرفان بانورج” (moutons de Panurge) مصطلحًا شائعًا في اللغة الفرنسية ويعني انسياق الجماعة بلا وعي أو إرادة وراء آراء أو أفعال الآخرين…