مقومات السعادة !!!

خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للبحث والتدريب والابتكار والتنمية وتنميةالقدرات….!!!

  إن السعادة شعور مصاحب للانسان في حالة تحقيق نتائج مرضية أو غلبة أو انتصار أو رؤية محبوب أو غير ذلك مما قد يجعل الانسان في حالة نشوة وفرحة واسترخاء وامتنان ...فهي أعم وأشمل لتحيط بالحياة وعلاقتها بالانسان ...

  المحيط بجماله وروعته قد يستمد الانسان منه عناصر البهجة والسعادة ، الامتنان والحب والصحبة الطيبة و كل ما من شأنه أن يحفز هرمون السعادة على الانتشار ويبلغ بالانسان إلى النشوة واللذة . 

  وفي الناس في هذا المجال متفاوتون و تختلف نظرتهم إلى السعادة وحقيقتها ...فهناك من يرى السعادة في الرياضة أو الكتابة او السياحة أو الطبخ أو إنشاء علاقات أو الفوز في مسابقات وتحقيق انتصارات وهلم جرا .

 ولكن السعادة قد لا ترتبط بالموجودات المحسوسة في غالب الأحيان بقدر ما ترتبط بالجانب الروحي والنفسي عند الكثير من الشعوب و المجتمعات كمجتمعاتنا العربية والإسلامية أو بالأحرى الشعوب الشرق أوسطية ، ناهيك عن أن الموروث الأدبي والفكري والعقائدي يلعب دورا مهما في تحديد مفهوم السعادة وتحقيقها و تخيلها ...

ينبغي أن يُعْلَم أن السعادة مرهونة عند البعض بالعطاء والمشاركة و إدخال السرور على الآخرين وقضاء حاجياتهم ، وهي من أنبل الأعمال وأرقى شعور يصل الانسان إليه ...

كلمة بمناسبة 8 مارس 2024 للمرأة

 خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للبحث والتدريب والابتكار والتنمية وتنميةالقدرات….!!!

تحية إجلال وإكبار لكل النساء، سيما نساء غزة الأبية: في يوم 8 مارس 2024، أكتب إليكن بمداد الود والحب، حتى أعبر عن الامتنان والاحترام الذي أكنه لجهود المرأة على الدوام... فكل عام وشهر ويوم وساعة ودقيقة وثانية وأنتن أسمى وأغلى وأرقى... كل لحظة وأنتن أكثر أداء ًوعطاءً... كلّ حين وأنتن الرائعات والمبدعات.... مع شكرنا وامتناننا لكلّ العبر والعظات التي تعلمناها منكنّ، فلو لا المرأة ما كانت الأسرة، ولولا المرأة ما كانت الأمومة، ولولا المرأة ما كان لنا وجود أصلا....فأنتن نصف المجتمع وصانعات النصف الآخر... فدعواتي لكن بالصحة والعافية، مع دوام التألق والتفوق💐💐💐

اتحادية قبائل الشاوية( قبيلة المذاكرة .مدينة الكارة:

خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للبحث والتدريب والابتكار والتنمية وتنميةالقدرات….!!!
قبيلة المذاكـرة : قبيلة عربية تابعة الشاوية، وترجع أصولهم الى الأمازيغيين والعرب، وتقع مجالاتهم حول مدينة الكارة، وتحدهم في الشمال قبيلة الزيايدة وأولاد زيان، وفي الغرب قبيلة أولاد حريز، وفي الشرق قبائل زعير، وفي الجنوب قبيلة مزاب والاعشاش، وأرضهم فلاحية تتميز بالحمرة وتسمى الحمري، مع غابات رائعة، وتجري فيها أنهار منها وادي زمران، ووادي الداها، ووادي المالح، ووادي العطاش، ووادي الدالية، وعليها سدود قديمة وخاصة وادي عيادة ووادي بوعسيلة، وفيها عيون مائية كثيرة ومنها :

في اراضي الأحلاف

عين بوشماعي :

 عين الضاية

 عين بريدة

 عين حجيبة

 عين كمبعة

 عين الغوالي

عين بوطة

في اراضي مليلة

 عين أم كنابش

 عين كرسوت

----------------

تاريخ قبيلة المذاكرة :

وتتكون ساكنة قبيلة المداكرة من عناصر أمازيغية مستعربة وعربية أصيلة، فأما الأمازيغية فهي مليلة والعربية هي الاحلاف وأولاد الصباح، وترجع أصول بعض أهالي مليلة الى هوارة وجدهم الأعلى يدعى (ملد) وهو أخ هوار بن أوريغ، وهذا الأخير ترك ولدين ولهما ذريات في المناطق المجاورة، والبعض الأخر ترجع أصوالهم الى قبائل برغواطة الأمازيغية سكان تامسنا القدماء، والتي اختفى ذكرها منذ القرن 12م بعد التغريبة العربية على المنطقة ومن بقايا ذرياتهم اولاد صالح وهو صالح بن طريف الشهير في قبائل برغواطة، أما الأحلاف فأصولهم تعود الى فرعين العمارنة أبناء عمران والمنبات أبناء (منبه) وكلاهما أبناء منصور من حفدة محمد بن معقل، والى هؤلاء الأحلاف ينتسب أبناء سليمان بن ناجي بن عمارة الذي عاصر ابن خلدون، أما أولاد الصباح فقد اختلف المؤرخون في أصولهم لكن صاحب الاستقصا ذكر أنهم من عرب رياح الهلاليين من ذرية أولاد الاخضر أحد ابناء عامر، كما صنفهم بعض المؤرخين مع عرب معقل، بسبب قدومهم من ضفاف وادي ملوية، وفيما يلي ملخص لأصول هذه القبائل

- أولاد الصباح :

 العثامنة المزارة : قدموا من أولاد حريز

 الزبيرات : قدموا من تادلا

 أولاد عطية : قدموا من تادلا

أولاد فايدة : قدموا من تادلا

 أولاد قرة : ترجع أصولهم الى ورديغة

 أولاد زيدان : ترجع أصولهم الى ورديغة

 معاتكة : ترجع أصولهم الى ورديغة

 معيز : ترجع أصولهم الى ورديغة

- الاحـلاف :

 الزكارنة : قدموا من تادلا

 أولاد زيد : قدموا من دكالة

بليديين : قدموا من الرواشد بقبائل زعير وزناتة وأولاد زيان

 محاركة : قدموا من أولاد زيان وقبائل العرب

- مليـلة :

 أولاد صالح : وترجع أصولهم الى جدهم الأعلى صالح بن يعقوب بن اسحاق بن طريفة البرغواطي

 الطرش : قدموا من السماعلة

أوزيكة : وترجع أصولهم الى بني مسكين

 خبيزيين : وترجع أصولهم الى بني مسكي

وفي عهد السلطان مولاي سليمان العلوي سنة 1805م كانت قبيلة المذاكرة وأولاد علي تحت إيالة القائد بوشعيب بن عثمان من أولاد حريز، ومن أشهر رؤساء المداكرة وأولاد علي القائد محمد بن عبدالخالق الحلوفي الحريزي الشهير باسم كريران، وآخر من تولى قيادتهم القائد سي عبدالسلام برشيد الحريزي في عهد السلطان مولاي عبدالعزيز العلوي، مع العلم أن الأحلاف ومليلة كانوا في الغالب خارج النفوذ المخزني حيث كانت بلادهم تعد من السيبة، ومن أعلام رؤساء القبيلة الشيخ الاحمر بن منصور الذي حاول دعم محلة السلطان مولاي حفيظ العلوي أثناء زيارة قائده عمر السكتاني للقبيلة سنة 1912م.مقاومة الاستعمار الفرنسي

شاركت قبيلة المذاكرة في جميع المعارك التي خاضتها قبائل الشاوية ضد القوات الفرنسية ،

وكانت القبيلة الوحيدة التي استطاعت الصمود إلى نهاية الحملات حيث تطلب القضاء عليها تكوين فيلق خاص ، ذلك أنها دافعت بقوة وعنف ضد الفرنسيين في هضبة رفاحة حيث جرت أشهر معارك الحملة وأعنفها يوم 28 فبراير 1908م .

وكانت قبيلة المذاكرة مقسمة إلى 4 مجموعات يقود كل منها رئيس :

1- الأحلاف يقودهم الأحمر بن منصور حامل العلم -مول الطرادة- وعلي بلحاج خليف الأحلاف .

2- أولاد صباح يقودهم عبد القادر بن الفرجية ويحمل العلم علي بلعربي .

3- أولاد علي يقودهم الحاج العربي ولد المذكورية وهو قائد سابق للفخدة ويحمل العلم الشيخ بن عامر

4- مليلة يقودهم الشيخ المكي بن البهلول ويحمل العلم الشيخ ولد إدريس .

وكان الأحمر بن المنصور أشهر هؤلاء الرؤساء ، و قد آزر حركة مولاي عبد الحفيظ عند وصوله -محلة -الإمدادات التي كان يقودها عمر السكتاني ، ولم يقدم الولاء إلا سنة 1912م وكان قبل ذلك قبل مدة قصيرة من تنازل عبد الحفيظ عن العرش .

وكانت فخدة أولاد صباح أول من قدمت الولاء ، ثم تبعتها فخدة أولاد علي وفخدة مليلة ،وفي أواخر يوليوز1908م طلبت فخدة الأحلاف الأمان تحت إغراء القائد محمد .

وظلت قبيلة المذاكرة محافظة على عهدها وقدمت وحدة مكونة من 100 فارس لمحلة مولاي عبد الله العزيز عندما واجه مولاي عبد الحفيظ ، وبعد هزيمة المولى عبد العزيز لم يكن للفتن التي حركا البوعزاوي أي أثر بينها.

تنقسم قبيلة المذاكرة الى قسمين كبيرين وهما:

-1/ موالين الوطى :

 ومن أشهر رؤسائهم القائد عبدالقادر بن الحاج المعطي ولد الفرجية، وتنقسم قبيلة المداكرة الى قسمين

 أولاد الصباح : وتضم الفخدات التالية

§ الزبيرات : ومن مداشرها

· الرزازكة أولاد امحمد

· موالين الشويرف

· الشبانات

 أولاد الفايدة :

 أولاد عطية

 أولاد زيدان : ومن مداشرها

· أولاد سيد

· أولاد قاسم

· أولاد الحرار

· أولاد يحيى

· أولاد ميرة

 أولاد قرة : ومن مداشرها

· أولاد الطاهر

· أولاد بوشعيب

أولاد علي

- 2/موالين الغابة : 

وتضم الفخدات التالية

 أحلاف : ومن اشهر رؤسائهم القائد محمد ولد العربي بن الحاج الحسن، وتنقسم الى الفخدات التالية

§ أولاد الحسن : ومن مداشرها

· محاركة

· بليديين

· أولاد زيد

§ أولاد الجيش : ومن مداشرها

· الشعيبات

· أولاد احمد بن الشرقي

§ الزكامة

مليلة : ومن أشهر رؤسائهم القائد المعطي بن الطاهر، وتنقسم الى الفخدات التالية

§ أولاد صالح : ومن مداشرها

· أولاد مصطفى

· أولاد الحاج

· الحشالفة

§ أولاد عيسى : ومن مداشرها

· مودنيين

· أولاد عودة

· الرويسات

· أولاد عيسى

§ وزيكة

§ الطرش

§ أولاد موسى

§ خبزيين

§ أولاد وهاب

§ المعاتكة

§ المزارعة : ومن مداشرها

· أولاد مغيلي

· أولاد الشويرفة

· الجوابر

· أولاد عزوز

.العثامنة

 الكرارمة

 أحلاف

أعـلام قبيلـة المذاكرة: وأغلبهم من الصلحاء والمتصوفة أصحاب الأضرحة والمزارات، وأغلب سيرهم مجهولة وربما ضاعت المعلومات عن تاريخهم مع الزمن لعدم اهتمام المغاربة القدماء بهذا الأمر فاكتفى معاصروهم بذكر كراماتهم وأغفلوا تدوين أخبارهم وجمع أعمالهم وآثارهم، فصعب على أهل هذا العصر معرفتهم المعرفة الصحيحة مع أن فيهم علماء كبار، فاختلط عليهم ما يقع في اضرحتهم من عادات وتقاليد لا يستسيغها العقل ويتزعمها الجاهلون لخروجهم عن آداب احترام زيارتهم وتقدير مقامهم، ونحن بدورنا سنضع أنفسنا بين هؤلاء وأولئك، وسنعرض أسماءهم بموضوعية محاولين معرفة ولو قليلا عن تاريخهم وسيرتهم، انصافا لصلاحهم وإكراما لعلمهم، وإلا فما هو ذنبهم إذ قرر معاصروهم تخليدهم بالوسيلة الوحيدة التي لا يعرفون سواها وهي بناء مشهد على قبرهم تقديرا لشخصهم، عوض تدوين آثارهم.

ومن أعلام قبيلة المداكرة المتصوفة أصحاب الأضرحة

- أعلام أولاد صباح المتصوفة

 سيدي موسى بن عياد

سيدي احمد بن عليان

 سيدي محمد مجعيب

 سيدي الغزواني

 سيدي بولغمان

 دومات السوالم

 سيدي مسعود

 سيدي امحمد بن عبدالله

 سيدي مبارك

 سيدي بن نوار

 سيدي احمد التاغي.

- أعلام الأحلاف المتصوفة

 سيدي بوعبيد

 للا عيشة

سيدي علي بن ابراهيم

 سيدي عسيلة

 سيدي الغزواني

 سيدي قاسم

سيدي محمد مجعيب

 سيدي مول الطلعة

سيدي برشيد

- أعلام مليلة المتصوفة

 سيدي مبارك

 سيدي مول الكومري

 مولاي ادريس

 سيدي امحمد بوغلافة

 سيدي الحاج عبدالسلام

 سيدي احمد بن غالم

سيدي محمد

 سيدي الاشعري

سيدي الدهيبي

 سيدي علي الدرعة

 سيدي فارس

 سيدي احمد الشريف

 سيدي بومعانة

---------------

ومن أعلام قبيلة المذاكرة

----------------------------

أحمد المذكوري

هو أحمد كنوني المذكوري، ولد في قبيلة المذاكرة بالشاوية سنة 1906م، وعاش وتوفي في مدينة الدارالبيضاء سنة 1987م، تلقى تعليمه الأولي في مدارس بلدته، وحفظ القرآن الكريم وحصل على بعض العلوم لينتقل بعدها إلى القرويين في فاس ليتخرج فيها، اشتغل بالأعمال الحرة وخاصة في الزراعة، كان ناشطًا في مجال السياسة وأحد الزعماء الوطنيين في مقاومة الاستعمار الفرنسي في المغرب، حتى طورد فانتقل إلى تطوان، ثم عاد بعد الاستقلال إلى الدار البيضاء، له ديوان شعر مخطوط تحت عنوان {شعر ونضال} بحوزة أسرته، وشعره يعكس ثقافته الدينية والتراثية، ونماذجه الشعرية تقع بين أرجوزة يمتدح فيها قومه في مقاومة الاستعمار أو مناجاة الحبيب أو قصيدة يصف فيها جلال العلم ويمتدح الفتاة المتعلمة وأخرى يوجهها لولده، كل ذلك بلغة تقليدية وصور شعرية محدودة تفتقر إلى الخيال المنتج

المصادر: التدخل الأجنبي والمقاومة بالمغرب - نصان عن مقاومة الدار البيضاء والشاوية في سنة 1907م - الشاوية والمقاومة

===============================

==================

الحقيقة

سجن قارا الغامض التاريخي بالمغرب

خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للبحث والتدريب والابتكار والتنمية وتنميةالق!!!

سجن " قارا " الغامض ، هو السجن الوحيد الذي لا يملك باب ، دخلوا إليه المئات ولم يستطع أحد الخروج منه ، ويوجد هذا السجن المريب تحت الأرض في مدينة مكناس المغربية ، يقال أن مساحته مجهولة ، والذي يدخله لايخرج منه أبدا ، وهو سجن بناه السلطان المغربي "المولى إسماعيل" لكي يسجن فيه المجرمين والمعارضين له ولحكمه..

ويقال أيضا أن الشكل الهندسي للسجن على هيئة دهاليز ومتاهات معقدة جدا ، في كل قاعة يوجد عدة ممرات ، وكل ممر يقود إلى قاعة أخرى ، بحيث أنك إذا توغلت فيه ولو قليلا من شبه المستحيل أن تجد طريق الخروج مرة ثانية ، ومن الصعب لدرجة كبيرة جدا أن تعود من حيث أتيت ، مساحة السجن غير معروفة حتى الآن ، هناك من يقول أنه بمساحة مدينة مكناس ، وهناك من يقول أنه يمتد إلى عشرات الكيلومترات تحت الأرض وربما هو السجن الوحيد في العالم الذي لايمتلك باب ، إذا كيف يدخل السجناء إليه ؟.. يقال أنه يحتوي على عدة ثقب في السقف ، حيث يتم رمي السجناء من تلك الثقب وأيضا الطعام من نفس الثقب ، إذا السجن بمثابة سجن مؤبد..

هناك رواية تقول أن المولى إسماعيل جعل للسجن مخرج واحد في مكان ما ، والذي يجده فهو حر ، ولكن مع الأسف لا أحد عثر عليه ، هناك من يتساءل ، لماذا لم يتم إستكشاف هذا السجن لتتجلى كل أسراره ؟ .. السبب ببساطة هو أنه لايوجد من لديه الشجاعة لدخوله ، وهناك إعتقاد سائد يقول أن السجن مسكون بالجن والعفاريت ، وأنه ملع*ون بشكل من الأشكال ، الكثير من المغامرين حاولو إستكشافه وكانت النتيجة أن من دخله لم يرجع أبدا..

وكانت واحدة من المحاولات هي لفريق من المستكشفين الفرنسيين في التسعينات ، عندما قام هذا الفريق بتحضير كل الأدوات اللازمة والتجهيزات الحديثة لسبر أغوار سجن "قارا" ، فكانت النتيجة مأساوية ، فقد إختفى الفريق ولايزال مصيرهم مجهول إلى يومنا هذا .. بعد هذه الحادثة قامت السلطات بإغلاق السجن بجدار من الإسمنت ، وتركت قاعة واحدة فقط للسياح.

سجن قارا أو حبس قارا هو عبارة عن معلمة تاريخية ، بني في القرن 18 م بعهد المولى إسماعيل داخل القصبة الإسماعيلية بمدينة مكناس، صمم على شكل شبه مستطيل، مقسم إلى ثلاث قاعات واسعة في كل منها مجموعة من الأقواس والدعامات الضخمة. و هو أكبر سجن في المغرب .

 

نحن لا نحتاج الى يد تصفق فحسب !!!

 خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للبحث والتدريب والابتكار والتنمية وتنميةالقدرات….!!!

كما يحتاج الإنسان إلى الخبز والشمس والهواء ، كذلك يحتاج الإنسان العربي-على وجه الخصوص- إلى النضال الجمالي 

النضال الذي صار سمة ملازمة لملمح حياته ، والشعر هو شكل من أشكال النضال ، نضال ضد الحزن حتى.

و من شأن الشعر أن يُحدث علامة فارقة تهز هاجسه الوجودي؛ إذ يحتوي انفعاله الخاص لمقايضة الواقع بواقع آخر منشود. وذلك إن الذائقة العربية مثقلة بالشعر الذي تتفاوت أشكاله.

الشعر نموذج حي لدخيلة الإنسان، ونحن في مجتمعنا نحتاج إلى رعاية البذرة الناشئة ، واحتضان المواهب وهذه مسألة نعمل عليها وتحتاج وقتاً كونها تتقاطع مع الكثير من سياسات الحياة.

إن المثقف العربي يشكّل اليوم توجهات جديدة لإعادة تقييم ذاته عبر المؤالفة بين صراعه الوجودي و اللحظة المعيشة ، ونحن نرى أن الشعر يسير عملياً إلى اتجاه خاص عصي على القولبة إنما يشكل ظاهرة تدعم خصوصية التجربة عند كل شاعر. ومن الجدير أن نؤكد أن نسبة لا بأس بها من المثقف العربي يمتلك وعياً للتنظير لما يعيشه فكما وُجد السلاح فقد وُجدت الكلمة/الرصاصة . ونحتاج اليوم إلى إنتاج سياق جذري لايُغلب ولا يُرد حول كنه الاستيعاب الجمالي للموهبة الشعرية العربية، وهنا، لا أفاضل بين التوجهات الجديدة للأجناس الأدبية إنما أميل إلى معالجة التعتيم المرافق للكثير من التجارب الشعرية المعاصرة ؛ فالخطر لايكمن فيما نكتب، بل يكمن فيما يُكتب ولايُقرأ ، أو لم يُكتب بعد.

و كلّي أمل بالرموز الفكرية العربية التي باتت تسجل حضوراً عالميا عبر الكلمة وصولاً إلى الانتصار الفكري المقبل.

الحياة و الجمال وجهان لعملة الشعر ، فهل يمكننا أن نفصل بين وجهي العملة الواحدة!

نحن لا نحتاج إلى يد تصفق فحسب، إنما نحتاج إلى يد تكتب أيضاً.

أنواع الطاقة السلبية وعلاماتها.. تعرف عليها وتخلص منها

 

خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للبحث والتدريب والابتكار والتنمية وتنميةالقدرات….!!!

قد يعتقد البعض أن الطاقة السلبية عادة تكون مكتسبة من الآخرين، أو من مكان سيئ، ولا يمكن أن نكون نحن مصدر تلك الطاقة، على الرغم من أن هذا الاعتقاد صحيح، إلا أننا من الممكن أن نكون محملين بالطاقة السلبية فى بعض الأحيان، ونصدرها للمحيطين بنا، وذلك بسبب امتصاصنا لها من الآخرين، ولم نتخلص منها، بل تركناها تنمو بداخلنا، وللتخلص من الطاقة السلبية التي نحملها، يجب أن نتعرف على نوعها أولاً، ونستعرضها فى هذا التقرير، وفقاً لموقع "webmd" ومنها:

أولاً: أنواع الطاقة السلبية

طاقة الأشخاص الآخرين

يعتقد بعض الباحثين أن هذه الطاقة حقيقية وقابلة للقياس، ويعتقد آخرون أن البشر يلتقطون الغضب والحزن والمشاعر السلبية الأخرى التي يظهرها الآخرون، من خلال الإشارات اللفظية وغير اللفظية حتى عندما لا يتم التعبير عنها بشكل علني، لذا إذا تواجد في محيطك شخص محبط أو يعطيك طاقة سلبية نتيجة أفعاله حاول أن تبتعد عنه قدر المستطاع.

طاقة البيئة

ربما تكون قد شعرت براحة شديدة في بعض البيئات وعدم الراحة في بيئات أخرى، فمن غير المرجح ألا تشعر بالراحة في عيادة طبيب الأسنان على عكس الحال في منزل أحد الأصدقاء، ولكن هناك أيضا أدلة على أن التفاصيل المادية المحيطة بك يمكن أن تؤثر على حالتك المزاجية، مثل الفوضى، والصوت العالي.

التحدث بسلبية عن الذات

الحديث الذاتي هو تدفق الأفكار غير المعلنة التي تدور في رأسك، والتي يمكن أن تضر صحتك ورفاهيتك، لذلك المفكرون الإيجابيون أقل عرضة للإصابة بالإكتئاب ومن المرجح أن يعيشوا لفترة أطول.

ثانياً: علامات الإصابة بالطاقة السلبية

عدم تقبل النقد

على الرغم من أن انتقاد الآخرين قد يجعلك تشعر بالتحسن في البداية، إلا أنه نادراً ما تشعر بالرضا لاحقاً، خاصة إذا كنت تنتقد أمام الجمهور.

تشكو كثيراً

يمكن أن تصبح الشكوى عادة متأصلة لدرجة أنك لا تدرك متى تفعل ذلك، فهي تكون بمثابة إفراغ طاقتك السلبية حيث يمكن أن تؤثر على الآخرين، لذا توقف بعض الشيء وركز فيما تقول، وأبتعد تماماً عن الحديث عن نفسك بشكل سلبي لكي لا يزيدك هذا الأمر سوءا.

مريض دائماً

من الممكن أن صحتك النفسية السلبية قد تؤثر على صحتك، حيث إن الإجهاد يمكن أن يدمر توازن هرمونات الجسم، ويضعف جهاز المناعة.

لا تستطيع النوم

ترتبط الأفكار السلبية المتكررة بسوء نوعية النوم، ومن غير الواضح ما إذا كانت قلة النوم تثير التفكير السلبي أم أن الأفكار السلبية تبقيك مستيقظاً، لذا يجب التخلص منها بالاستماع لموسيقى هادئة ومحاولة التفكير في أي موقف إيجابي حدث معك.

نظم الادارة الفاشله فى مجتمعاتنا!!!!

 

خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للبحث والتدريب والابتكار والتنمية وتنميةالقدرات….!!!

نظم الادارة الفاشله فى مجتمعاتنا !!!!!!!!!!

كانت هناك نملة مجتهدة

تتجه صباح كل يوم إلى عملها بنشاط وهمة وسعادة

فتنتج وتنجز الكثير

ولما رآها الأسد تعمل بكفاءة متناهية دون إشراف

قال لنفسه:

"إذا كانت النملة تعمل بكل هذه الطاقة دون أن يشرف عليها أحد

فكيف سيكون إنتاجها

لو عينت لها مشرفاً؟

وهكذا قام بتوظيف

الصرصار مشرفاً عاماً

على أداء النملة ً

فكان أول قرار له هو

١. وضع نظام للحضور والانصراف

٢. توظيف سكرتيرة لكتابة التقارير

٣. عين العنكبوت لإدارة الإرشيف ومراقبة المكالمات التليفونية

إبتهج الأسد بتقارير الصرصار وطلب منه تطوير هذه التقارير بإدراج :

أ. رسوم بيانية

ب. تحليل المعطيات

لعرضها في إجتماع مجلس الإدارة القادم

فاشترى الصرصار

١. جهاز كمبيوتر

٢. طابعة ليزر

٣. عيَّن الذبابة

مسؤولة عن قسم نظم المعلومات

كرهت النملة المجتهدة

كثرة الجوانب الإدارية في النظام الجديد

والاجتماعات التي كانت تضيع الوقت والمجهود

وعندما شعر الأسد بوجود مشكلة في الأداء قرر

١. تغيير آلية العمل في القسم

٢. تعيين الجرادة لخبرتها في التطوير الإداري

فكان أول قرارات الجرادة

١. شراء أثاث جديد

٢. شراء سجاد من أجل راحة الموظفين

٣. تم تعين مساعداً شخصياً لمساعدتها في وضع الإستراتيجيات التطويرية وإعداد الميزانية

وبعد أن راجع الأسد تكلفة التشغيل وجد أن من الضروري تقليص النفقات وتحقيقاً لهذا الهدف عيّن البومة مستشاراً مالياً

وبعد أن درست البومة الوضع لمدة ثلاثة شهور رفعت تقريرها إلى الأسد توصلت فيه إلى أن القسم يعاني من تكدس العمالة الزائدة.

فقرر الأسد فصل النمله !!

هذا المعني الحقيقي لاعادة الهيكلة ..