قطر تحت الحماية الزائفة ومصير الجيش العربي الموحد

بقلم : خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للتدريب والبحث والتنمية وتنمية القدرات باحث في علم الإجتماع والإصلاح السلوكي. ....... بحّ الصوت المصري بقيادة الرئيس السيسي المنادي بضرورة بناء جيش عربي موحد يحمي سيادة الدول العربية ويصون استقلالها. وقد جاء هذا النداء بعدما تعرضت دولا كالعراق وسوريا ولبنان واليمن لانتهاكات أواحتلال مباشر من إسرائيل وأمريكا. لكن بدلاً من أن يتوحد العرب لحماية أوطانهم، أغدقت بعض الدول المليارات على واشنطن أملاً في ضمان حمايتها، سواء من شعوبها الغاضبة أو من خصوم إقليميين كإيران. ومع الأموال جاءت صفقات أسلحة خيالية الفواتير، لا هدف لها إلا استنزاف الثروات العربية تحت شعار الدفاع المزعوم. غير أن الهجوم الإسرائيلي الأخير على الدوحة كشف زيف تلك المعادلات الأمنية التي رُوِّج لها طويلاً. فبعد إنفاق قطر ما يقارب 19 مليار دولار على أنظمة دفاعية متطورة مع تكاليف التدريب والصيانة، تعطلت هذه المنظومات جميعها أمام ضغطة زر، ليظهر أن السلاح المستورد من الغرب ليس ضمانة للحماية، بل أداة ابتزاز لإبقاء الدول في دائرة التبعية. والأدهى أن الرئيس الأميركي دونالد ترامب، الذي حصل من قطر على تريليونات الدولارات وصفقات طائرات فارهة باعتبارها "هدايا"، لم يتردد في منح الضوء الأخضر لإسرائيل لتنفيذ غارتها على العاصمة القطرية. ورغم إعلان البيت الأبيض لاحقًا "استياءه" من العملية، إلا أن الوقائع أثبتت أن واشنطن كانت على علم مسبق بها، بل إن الطائرات الإسرائيلية تزودت بالوقود من طائرات أميركية متمركزة داخل قطر نفسها. القواعد الأميركية: حماية أم احتلال مقنّع؟ هنا يبرز السؤال الجوهري: ما جدوى القواعد الأميركية في منطقتنا؟ فالعالم العربي يضم أكثر من 35 قاعدة عسكرية أميركية موزعة بين الخليج والعراق وسوريا والأردن. وحدها قطر تحتضن قاعدتين من أكبر القواعد في الشرق الأوسط: قاعدة العديد الجوية: وفيها نحو 10 آلاف جندي إضافة إلى مقر القيادة المركزية الأميركية (CENTCOM) لإدارة العمليات في المنطقة. قاعدة السيلية: مركز التخزين الرئيسي للمعدات والأسلحة الأميركية الثقيلة. كما توجد قواعد بارزة أخرى في البحرين (الأسطول الخامس)، وفي الكويت والإمارات والسعودية والعراق وسوريا. وهكذا تحولت أراضينا إلى شبكة قواعد أميركية تتحكم في القرار العسكري والأمني للدول المضيفة. وليس أدل على ذلك من تصريح ترامب عام 2019 حين قال صراحة:"لدينا قواعد عسكرية في الشرق الأوسط بفضل الدول الغنية هناك، وهذه القواعد أرض أميركية، ملك لنا، وليست لهم." بهذا الاعتراف المباشر، سقطت كل أوهام السيادة، وأصبح وجود القواعد مرادفًا للاحتلال المقنّع. دروس من قصف الدوحة الهجوم على قطر يكشف بوضوح أن: 1. السيادة القطرية منقوصة، فلا الأموال ولا القواعد الأميركية وفّرت الحماية. 2. التنسيق الأميركي – الإسرائيلي قائم، والضربة نُفذت بضوء أخضر من واشنطن. 3. التحالفات مع الغرب وهم كبير، فالمليارات المدفوعة ليست سوى "جزية" تضمن استمرار الأنظمة تحت المظلة الأميركية دون حماية حقيقية. مصر… االتي تحاول أن تظهر العالم انها دولة استثناء الذي يضيء الطريق ففي المقابل، تظل هي كذالك ضمن مجموعة اللعبة الاسرائيلية الامريكية واغلاق معمر رفح في وجه الفلسطينيين والمساعدات الإنسانية خير دليل على ذلك على أنها ضمن التبعية. هيا بنا نحو جيش عربي موحد إن ما جرى في قطر جرس إنذار لكل العرب فالقواعد الأجنبية لا تجلب أمنًا، بل تجعل أراضيكم مسرحًا لصراعات الآخرين. و صفقات السلاح الضخمة لا تحمي السيادة، بل تستنزف الثروات.واصبحت وحدة الموقف العربي ضرورة وجودية. فلا خلاص للعرب إلا بجيش عربي موحد، يحمي أوطانهم من الأطماع ويصون كرامتهم من الابتزاز. إن الدفاع عن السيادة اليوم صار فرض عين، والوحدة لم تعد خيارًا سياسيًا بل شرطًا للبقاء.

نحن أمة لا تستفيد من تاريخها

بقلم : خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للتدريب والبحث والتنمية وتنمية القدرات باحث في علم الإجتماعي والإصلاح السلوكي........ مرّت الأمة العربية والإسلامية عبر تاريخها بمحطات عصيبة تكالبت فيها عليها قوى الغزو والاحتلال، وتصدعت جدرانها الداخلية بفعل الانقسامات والخيانة، بينما برز من بين صفوفها رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه، فسطروا ملاحم النصر والوحدة. فمن الحملات الصليبية إلى غزو التتار، ومن سقوط الخلافة إلى الاستعمار الأوروبي ووعد بلفور، وصولًا إلى واقعنا الراهن، تظل المشاهد تتكرر والمآسي تتجدد، ويبقى الدرس واحدًا لا يتغير. ولكن صم بكم عمي. في أواخر القرن الحادي عشر، اجتاحت الحملات الصليبية بلاد الشام وفلسطين بحجة "تحرير" بيت المقدس، فأقيمت الإمارات الصليبية على أنقاض المدن الإسلامية، وارتكبت مجازر بشعة أبرزها في القدس، حيث قُتل عشرات الآلاف داخل المسجد الأقصى. وفي دمياط ظهر دور الخيانة الداخلية، حين سهّل بعض العملاء دخول الصليبيين إليها، في الوقت الذي كان بعض الأمراء يهادنون العدو كما هو الآن خوفًا على مناصبهم. لكن الله قيّض لهذه الأمة قائدًا مخلصًا هو صلاح الدين الأيوبي، الذي بدأ بتوحيد الصفوف وتطهير الداخل قبل مواجهة العدو، فحقق نصر حطين واسترداد بيت المقدس، مؤكدًا أن الطريق إلى النصر يمر عبر وحدة الكلمة وقوة الإعداد . ثم جاء التتار في القرن السابع الهجري كطوفان جارف من الشرق، فدخلوا بغداد وأسقطوا الخلافة وقتلوا الخليفة المستعصم بالله بعد أن دلهم على كنوز الدولة، وألقوا مكتبة بغداد في نهر دجلة. ولم يكن هذا الخراب ليقع لولا خيانة الداخل، إذ سلّم بعض الأمراء الحصون والمدن للتتار طمعًا في الأمان، كما يحدث الآن داخل فلسطين فكان مصير الأمة أن تدفع ثمن الغدر. وفي هذه اللحظة الحالكة ظهر سيف الدين قطز، فجمع الصفوف، واستشار العلماء، واستنهض الهمم، حتى كانت عين جالوت التي بددت أسطورة التتار، وأثبتت أن الأمة قادرة على النهوض متى تطهرت من الخيانة وصدقت في جهادها . وعلى المنوال ذاته، لم يكن سقوط الخلافة العثمانية إلا ثمرة مؤامرات داخلية وخارجية قادها مصطفى كمال أتاتورك بتحالفه مع الغرب واليهود، فألغى الخلافة عام 1924 وفتح الطريق أمام تقسيم الأمة وتغريبها. ثم جاء وعد بلفور عام 1917 ليكتمل المشهد، حين أعلنت بريطانيا دعمها لقيام وطن قومي لليهود في فلسطين، وسط صمت عربي وعجز رسمي، بينما كانت العواصم الإسلامية رازحة تحت الاحتلال الأجنبي. وباسم الأخوة الممزقة تواصل التشرذم، وغاب التضامن الحقيقي . واليوم تتكرر الصورة ذاتها، فالفصائل الفلسطينية تتنازع على سلطة وهمية، وتغيب الوحدة الوطنية، فيتراجع خيار المقاومة أمام مشاريع التهدئة والتطبيع، بينما تسير بعض الأنظمة العربية إلى التطبيع العلني مع الاحتلال، حتى بات يُروَّج له وكأنه إنجاز، فيما يقتل الأطفال في غزة وتُهوّد القدس وتُحاصر الضفة الغربية. إنه مشهد قديم جديد، بين غزاة يطمعون في الأرض، وخونة يبيعون القضايا بثمن بخس. لقد علّمنا التاريخ أن لا نصر بلا وحدة، ولا عز مع الخيانة، ولا بقاء للأمة دون جهاد في سبيل الله. وإنه لا مخرج من دوامة التكرار إلا بالعودة إلى الدين، وتوحيد الصف، ورفض التبعية، وتمسك الأمة بأخوتها الإسلامية، حتى تستعيد عزتها وكرامتها، وتنهض من كبوتها الطويلة.

عندما يكون الغباء موهبة

بقلم : خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للتدريب والبحث والتنمية وتنمية القدرات باحث في علم الإجتماع والإصلاح السلوكي ........ الغباء، كما أراه، لا يكمن في ضعف التحصيل الدراسي أو نقص الشهادات العلمية، فذلك أهون أنواعه. إنما الغباء الحقيقي هو ما يسكن القلب حين يقسو، والعقل حين يتغطرس، والنفس حين تستغل المنصب لا لخدمة الناس بل للتسلط عليهم. انظر حولك… كم من مسؤول جعل من كرسيه أداة بطش واستعلاء على مرؤوسيه والجمهور، كأنه مخلد فيه! يعامل الناس باستخفاف، ويغلق الأبواب في وجه المحتاجين، ناسياً أن الله أمر بالتيسير لا التعسير، فقال:﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ [البقرة: 83]، وقال نبيّ الرحمة ﷺ:"يسّروا ولا تعسّروا، وبشّروا ولا تنفّروا" [متفق عليه]. بعضهم يرى في الرحمة ضعفًا، وفي الشفقة عيبًا، فلا يقضي حاجة، ولا يُنصف مظلومًا، ولا يُقدّم كفئًا نزيهًا، بل يُقصيه إن نطق بالحق أو أشار إلى فساد. وكأن الصدق بات تهمة تُنفى! قال تعالى: ﴿الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ﴾ [الأحزاب: 39]. كم من شريف صادق أُبعد لأنه رفض الصمت على الظلم! وكم من مبدع طُمس لأنه لم يتقن التملق أو يركب موجة الهتاف الأجوف! وإذا امتد الغباء إلى المستشفيات، تجده أشد فتكًا؛ إذ يُستقبل المريض ـ في أضعف لحظاته ـ بتعقيدات إدارية، وغلاء فاحش، واستغلال فجّ، حتى صار العلاج تجارة، والرحمة سلعة نادرة.أما أسعار الكشف والعمليات، فقد تجاوزت المعقول، وكأن المرض ترفٌ لا ابتلاء.قال ﷺ: "الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من فى السماء" [الترمذي].وقال أيضًا:"ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن، منها دعوة المظلوم..." [أحمد]. ثم ترى الغباء في الأسواق… حيث الأرصفة استُبيحت لصالح المقاهي والمحلات، وكذلك في المواصلات، إذ صار لكل سائق تسعيرة من رأسه، لا قانون يردعه ولا ضمير يراقبه! أما الغباء الذي عشّش في عقول النواب، فهم لا يعرفون طريق دوائرهم إلا عند اقتراب موعد صناديق الاقتراع. ولو ترشحوا فرادى، دون دعم حزبي أو فئوي، لانكشف ضعفهم. فقد انشغلوا بأنفسهم وتركوا هموم الناس خلفهم، باحثين عن أموالهم الطائلة التي أنفقوها في حملتهم الانتخابية وتحقيق الهدف الذي من أجله ترشحوا. وفي السلك الوظيفي يظهر الغباء في أوضح صوره؛ إذ يتولّى الموظف منصبًا أعلى، فيزداد حرصه على البقاء فيه، حتى لو تطلّب الأمر المزيد من التملق أو ما يمكن تسميته بـ"الغباء المنهجي"، الذي لا يرى إلا ما يريد أن يراه. أما الغباء لدى كبار التجار وصغارهم، فترى الغلاء يظهر في ارتفاع مستمر في أسعار السلع فتصبح موجات متتابعة لا تتوقف، وكأنها مباراة أو مزاد. نعم، الأسعار تتضاعف بلا مبرر، والاحتكار أصبح عرفًا، والغش يضرب أعماق الغذاء والدواء، حتى بات الناس يخشون لقمة عيشهم! قال ﷺ:"من غشّنا فليس منا" [رواه مسلم].وقال الله تعالى:﴿وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ﴾ [الشعراء: 183]. وأخيرًا نأتي إلى الغبي الأكبر… وهو الذي يظن أن الجاه، والمال، والمنصب، يحصّنونه من الحساب، فيتكبر ويتعالى ويحتقر الناس، متناسيًا أن الكبرياء لله وحده، وأن ساعة الرحيل آتية لا محالة. وحين يُقال له: "انزل… فقد انتهى وقتك"، سيتلفت باحثًا عمّن أحسن إليهم، فلن يجد أحدًا! قال تعالى: ﴿يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي﴾ [الفجر: 24]. أقول لك: إن الناس قد عرفوا حقيقتك، ولن يحنوا لك الرأس بعد اليوم. فقد احترموك يومًا خوفًا من منصبك الذي احتميت به، أو طمعًا في مالك… وها قد زالا، فهل بقي لك شيء؟ أيها الغبي… المنصب أمانة، والجاه اختبار، والمال فتنة، والله سائلك عن كل صغيرة وكبيرة.استفق قبل أن تندم! قال النبي ﷺ:"كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته".وقال أيضًا:"إن الله سائل كل راعٍ عمّا استرعاه: أحفظ أم ضيّع؟" [النسائي]. فلا تجعل من غبائك تاجًا مزيفًا صنعته نفسك المريضة، وشجّعك على لبسه المنتفعون بك… فالتاريخ لا يرحم، والناس لا تنسى، وربك لا يُغفل. وأقولها صريحة: النملكة المغربية دولة قانون، رقابتها يقظة، دستورها راسخ، وقضاؤها نزيه. و جلالة الملك يقف دومًا في صف الشعب، حريص على مصالحه، داعم لطموحاته.لكن ـ وللأسف ـ فإن بعض السياسيين الأغبياء، في شتى القطاعات والطبقات، لا يدركون قيمة هذا العدل، ولا كرامة هذا الوطن والمواطن؛ وكأنهم يعيشون في وادٍ غير وادي الناس.

الفرق بين بصطة بالصاد وبسطة بالسين

بصطة في الخلق و بسطة في العلم بقلم : خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للتدريب والبحث والتنمية وتنمية القدرات باحث في علم الإجتماع .......والإصلاح السلوكي وردت كلمة (بصطة) بالصاد في سورة الأعراف في قوله تعالى : (وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصطَة) الأعراف: من الآية 69، ووردت في سورة البقرة بالسين وهو قوله تعالى: (وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ) البقرة: من الآية247. ويُعبر ذلك في التعبير القرآني عن البُعد الإحصائي أو أمرٍ معنوي. فورود المفردة (بالسين) في وصف طالوت: (قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ) البقرة: من الآية 247، كان لكونها تتحدث عن فرد واحد مقابل جماعة، بينما وردت (بالصاد) في وصف قبيلة عاد قوم هود. قال تعالى: (واذكروا إذ جَعلكم خُلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون) الأعراف:69. فطالوت إنما هو شخص واحد، وأما قوم عاد فهي قبيلة.. ومن المعلوم في علم اللغة أن الصاد أقوى من السين وأظهر، فكان السين الذي هو أضعف أكثر لياقةً وملاءمة بالشخص الواحد، والصاد الذي هو أقوى وأظهر أليق بالقبيلة. وأما كلمة (يبصط) بالصاد فقد وردت في قوله تعالى: (والله يقبض ويبصط وإليه ترجعون) سورة البقرة، وسائر ما في القرآن (يبسط) بالسين في أكثر من عشرة مواضع، وذلك أن البسط في آية البقرة مطلقٌ عام لا يخص شيئا دون شيء، وفي غيرها مقيد. ولا شك أن البسط المطلق أقوى من المقيد، فهو يحتمل البسط في الرزق وفي الأنفس وفي الملك وغيرها، فجاء في الأقوى بالصاد وفي المقيد بالسين. جاء في (البرهان): “فصل في حروف متقاربة تختلف في اللفظ لاختلاف المعنى. مثل: (وزاده بسطة في العلم والجسم) و (وزادكم في الخلق بصطة)، (يبسط الرزق لمن يشاء)، (والله يقبض ويبصط)، فبالسين السعة الجزئية كذلك علة التقييد، وبالصاد السعة الكلية بدليل علو معنى الإطلاق، وعلو الصاد مع الجهارة والإطباق). وجا في (البحر المحيط) في قوله تعالى (والله يقبض ويبصط) “أي يسلب قوما ويعطي قوما، أو يقتر ويوسع أو يقبض الصدقات ويخلف البذل مبسوطا، أو يقبض أي: يميت لأن مَن أماته فقد قبضه، ويبسط: أي يحييه لأن مَن مد له في عمره فقد بَسَطه، أو يقبض بعض القلوب فلا تنبسط ويبسط بعضها فيقدم خيرا لنفسه أو يقبض بتعجيل الأجل ويبسط بطول الأمل، أو يقبض بالحظر ويبسط بالإباحة، أو بقبض الصدر ويوسعه. أو يقبض يد من يشاء بالإنفاق في سبيله، ويبسط يد من يشاء بالإنفاق.. أو يقبض الصدقة ويبسط الثواب”. وجاء في (فتح القدير): “هذا عام في كل شيء فهو القابض الباسط. والقبض التقتير، والبسط التوسيع”. وقيل: يقبض الصدقة ويخلفها، وقيل يبسط عليك وأنت ثقيل عن الخروج لا تريده، ويقبض عن هذا وهو يطيب نفسا بالخروج ويخف له، فنرى مقدار الإطلاق في القبض والبسط ههنا بخلاف ما ورد في الآيات لأخرى. فإنه مقيد بالرزق في عشرة مواضع ومقيد بغيره في مواضع أخرى.

خاطرة عابرة

بقلم : خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للتدريب والبحث والتنمية وتنمية القدرات باحث في علم الإجتماع والإصلاح السلوكي............. بعض الناس يسافرون لأجل المتعة ، وهناك من يرحل نحو الآخرة تاركا وراءه المتعة ، والفرق بينهما ، أن الأول يعيش لأجل تحقيق هدف بسيط ، أما الآخر ، فيعيش لأجل تحقيق هدف كبير . هناك من يموت ليعيش الناس بعده سعداء ، وهناك من يعيش لأجل أن يعيش هو وحده على أكتاف الناس . وجدت من يموت وهو شاب لأجل الحق ، وهناك من يشيخ ، وهو لا يشبع من الدنيا أبدا ، فالمسافة بين الحق والباطل ليست فى خارج الإنسان ، بل هي فى داخل الإنسان . هناك من يموت لأنه يستحق أن يعيش ، وهناك من يعيش ، وهو لا يستحق بها ، وهناك من يحمل المبدأ في قلبه ، وهناك من يحمل المبدأ في جيبه ، وما أصعب الحياة في هذا الزمن !! لقد تعلمت من الحياة أن كثرة الناس من حولك ، ليس نجاحا ، وأن القلة من الناس ليس فشلا ، فالنجاح فى المقياس الإيماني غير النجاح في المقياس الرأسمالي ، النجاح في المقياس الإيماني مرتبط بالسؤال ، لماذا أعيش ؟ والنجاح في الفكر الرأسمالي مرتبط كيف أعيش ؟ هناك من يبني بشرا بلا توقف ، وهناك من يبنى أحجارا بلا سقف ، فالأول ينظر إلى المستقبل ، بينما الثانى يواجه مشكلة متعلقة بالحاضر ، فالحجر قضية ولا عقل ، والبشر مسألة ، ولكن الزمن لا يتوقف عندها . يموت صحفي ، وهو يحمل قضية ، وتموت والدة وهي تحمل مشروعا ، ويموت إنسان وهو بلا مشروع ، بل وهو يعمل مع العدو ، وهؤلاء يجتمعون عند رب كريم ، وشديد العقاب ، ويعلم كل شيء ، والتاريخ يسجل ما الذى يجرى ؟ وكيف ، ولماذا ؟ رحم الله من عاش لفكرة ومات ، ورحم الله كل إنسان عاش لقضية حقيقية ، وقدم روحه في سبيلها ، ورحم الله أنسا الذى حمل الكاميرا ، ورفع الصوت ، وقال كلمة الحق فى الزمن الصعب ، وأصدقائه ، وكان الله مع الفكرة التى لا تموت ، والناس من حولها يفنون ، عاشت الحرية ، والكرامة ، والسلام على من اتبع الهدى .

الصحافة العصرية وأنترنت الأشياء : في زمن الرقمنة و الذكاء الإصطناعي

بقلم : خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للتدريب والبحث والتنمية وتنمية القدرات باحث في علم الإجتماع والإصلاح السلوكي. الفئات الأساسية للمحتوى الرقمي: المفاهيم والوظائف 1. الأساسيات الرقمية تشير إلى المهارات والمعارف التقنية التي تتيح للأفراد والمؤسسات التفاعل مع العالم الرقمي بفعالية: - استخدام الأدوات الرقمية (مثل Blogger، WordPress، أدوات النشر التفاعلي) - فهم بنية الإنترنت، وتطبيقات الحوسبة السحابية - إدارة البيانات، وتنسيق المحتوى عبر المنصات مثال: الصحفي العصري يحتاج إلى معرفة كيفية استخدام أدوات النشر الرقمي، مثل إعداد المقالات بوسوم مهيكلة، وضبط إعدادات SEO، وجدولة النشر وفق خوارزميات التفاعل. 2 . السلامة الرقمية تتعلق بحماية الهوية الرقمية، وتأمين البيانات، والتعامل الآمن مع المعلومات: - التشفير، كلمات المرور القوية، المصادقة الثنائية - الحماية من البرمجيات الخبيثة، وهجمات التصيّد - فهم التشريعات الرقمية (مثل حماية المعطيات الشخصية) وفق دليل الأمن الرقمي، فإن الصحفيين والناشطين معرضون لمخاطر رقمية مثل اختراق البريد الإلكتروني أو مراقبة الاتصالات، مما يجعل السلامة الرقمية ضرورة لا رفاهية. 3 . التفاعل الرقمي يعني القدرة على التواصل والمشاركة عبر الوسائط الرقمية بطريقة فعالة وواعية: - إدارة المجتمعات الرقمية - تحليل سلوك الجمهور عبر المنصات - استخدام أدوات التفاعل مثل التعليقات، البث المباشر، القصص في الصحافة التفاعلية، لم يعد دور الصحفي يقتصر على النشر، بل أصبح عليه التفاعل مع الجمهور، الرد على التعليقات، وتعديل المحتوى بناءً على ردود الفعل. 4 . التمكين الرقمي يركز على استخدام التكنولوجيا لتحقيق أهداف اجتماعية، مهنية، أو تعليمية: - تعزيز الوصول إلى المعلومات - دعم حرية التعبير - استخدام الذكاء الاصطناعي لتحسين جودة المحتوى في الصحافة، يمكن للذكاء الاصطناعي أن يساعد في تحليل البيانات الضخمة، توليد تقارير أولية، أو حتى اقتراح عناوين جذابة بناءً على خوارزميات التفاعل. الصحافة العصرية: كيف تتقاطع مع هذه الفئات؟ الصحافة اليوم لم تعد ورقية فقط، بل أصبحت: - مدفوعة بالبيانات: تحليل الاتجاهات عبر أدوات مثل Google Trends أو أدوات تحليل الجمهور - مدعومة بالذكاء الاصطناعي: مثل روبوتات التحرير التي تكتب تقارير أولية عن نتائج المباريات أو الأسواق المالية - مبنية على التفاعل: عبر TikTok، Instagram، وX (تويتر سابقًا)، حيث يُعاد تشكيل الخبر بناءً على ردود الفعل وفق دراسة من جامعة القاضي عياض حول المعاملات الرقمية والأمن السيبراني، فإن الصحافة الرقمية تتطلب تكوينًا قانونيًا وتقنيًا متقدمًا لضمان سلامة المحتوى وحماية الحقوق الرقمية. إنترنت الأشياء والذكاء الاصطناعي: أدوات جديدة في يد الصحفي - إنترنت الأشياء (IoT): يمكن أن يوفر بيانات حية من أجهزة الاستشعار، مثل حالة الطقس أو حركة المرور، تُدمج مباشرة في التقارير الصحفية - الذكاء الاصطناعي: يُستخدم لتحليل الصور، التعرف على الأنماط، أو حتى كشف الأخبار الزائفة مثال تطبيقي: صحفي يستخدم أدوات AI لتحليل آلاف التعليقات على منشور سياسي، ويستخرج منها اتجاهات الرأي العام في دقائق. الدليل العملي للصحفي الرقمي العصري 1 : الأساسيات الرقمية للصحفيين المهارات المطلوبة: - إدارة منصات النشر (Blogger، WordPress، Substack) - تنسيق المحتوى باستخدام الوسوم، الفئات، والروابط الداخلية - تحسين محركات البحث (SEO): كتابة وصف ميتا، اختيار الكلمات المفتاحية، تحليل الأداء أدوات مقترحة: | المهمة | الأداة | الفائدة | |--------|--------|---------| | تحليل الكلمات المفتاحية | Ubersuggest / Google Keyword Planner | اختيار عناوين جذابة | | جدولة المحتوى | Buffer / Hootsuite | تنظيم النشر عبر المنصات | | تحسين المقالات | Yoast SEO | تقييم جودة المحتوى من منظور SEO | نصيحة تنفيذية: استخدم خاصية "الجدولة" في Blogger لنشر المقالات في توقيتات الذروة التفاعلية، بناءً على بيانات الجمهور. 2 : السلامة الرقمية في العمل الصحفي المخاطر الشائعة: - اختراق البريد الإلكتروني - تسريب المصادر أو الوثائق الحساسة - مراقبة الاتصالات خطوات الحماية: - تفعيل المصادقة الثنائية (2FA) - استخدام بريد مشفّر مثل ProtonMail - تخزين الملفات الحساسة في خدمات مشفرة مثل Tresorit نصيحة تنفيذية: لا تستخدم شبكات Wi-Fi عامة عند إرسال مواد صحفية حساسة، وفعّل VPN دائمًا أثناء العمل. 3 : التفاعل الرقمي وبناء الجمهور استراتيجيات التفاعل: - الرد على التعليقات بأسلوب مهني - استخدام القصص القصيرة (Stories) لعرض كواليس العمل - تنظيم جلسات بث مباشر لمناقشة المواضيع الساخنة أدوات مقترحة: | المنصة | نوع التفاعل | أداة داعمة | |--------|--------------|-------------| | Instagram / TikTok | فيديو قصير | CapCut / Canva | | X (تويتر سابقًا) | نقاش مباشر | Spaces | | YouTube | بث مباشر | OBS Studio | نصيحة تنفيذية: استخدم أدوات التحليل لفهم نوع المحتوى الذي يحقق أعلى تفاعل، وعدّل أسلوبك بناءً على ذلك. 4 : التمكين الرقمي عبر الذكاء الاصطناعي وإنترنت الأشياء تطبيقات عملية: - استخدام الذكاء الاصطناعي لتحليل التعليقات واستخراج الاتجاهات - توليد ملخصات أو عناوين باستخدام أدوات مثل Copilot أو ChatGPT - دمج بيانات حية من أجهزة IoT (مثل الطقس أو المرور) في التقارير أمثلة واقعية: - صحفي يستخدم الذكاء الاصطناعي لتوليد ملخصات فورية لتقارير برلمانية - استخدام بيانات حركة المرور من خرائط Google لتغطية تأثير الاحتجاجات نصيحة تنفيذية: استخدم أدوات مثل Feedly أو Google Alerts لمتابعة المواضيع الساخنة تلقائيًا، ودمجها في تقاريرك. 5 : أخلاقيات الصحافة الرقمية مبادئ أساسية: - احترام الخصوصية الرقمية للمصادر - التحقق من المعلومات قبل النشر (Fact-checking) - تجنب التحيّز الخوارزمي في اختيار المحتوى أدوات تحقق: - Snopes / FactCheck.org - InVID للتحقق من الفيديوهات - Google Reverse Image Search نصيحة تنفيذية: قبل نشر أي خبر مستند إلى وسائل التواصل، تحقق من مصدره الأصلي، وتأكد من عدم التلاعب في الصور أو الفيديوهات. خلاصة: لصحافة عصرية فعالة، يجب: - تدريب الصحفيين على الأساسيات الرقمية والسلامة الرقمية - تمكينهم من أدوات التفاعل والتحليل - دمج الذكاء الاصطناعي وإنترنت الأشياء في إنتاج المحتوى - احترام التشريعات الرقمية، وحماية الخصوصية

ولا تنس نصيبك من الدنيا

بقلم : خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للتدريب والبحث والتنمية وتنمية القدرات بحث غي علم الاجتماع والاصلاح تلسلوكي . إن الله سبحانه وتعالى – وهو الرحمن الرحيم، الحكم العدل – قد جعل الدنيا دار ابتلاء وعمل، والآخرة دار حساب وجزاء، فمن أطاعه واهتدى كان له نعيم مقيم، ومن عصاه وأعرض وجد العذاب الأليم. وقد أرسل الرسل مبشرين ومنذرين، لئلا يحتج أحد بعدم قيام الحجة، فقال سبحانه: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} [الإسراء: 15]. وأوضح للإنسان طريق الخير وطريق الشر، فقال: {وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ} [البلد: 10]، ليختار بنفسه إما الشكر وإما الكفر. ورغم أن الله غني عن طاعتنا، ولا تضره معصيتنا، قال تعالى: {مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا} [النساء: 147]، فإنه سبحانه يحب عباده ويريد لهم المغفرة، وهو الغفور الغفار، التواب الشكور، لا يغلق باب رحمته أبدًا، بل ينادي عباده بلسان المحبة والصفح: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [الزمر: 53]. هو الغفور الرحيم الذي يفرح بتوبة عبده فرحًا عظيمًا، قال رسول الله ﷺ: «لَلَّهُ أشد فرحًا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة، فانفلتت منه، وعليها طعامه وشرابه، فأيس منها، فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته، فبينما هو كذلك إذا هي قائمة عنده، فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك، أخطأ من شدة الفرح» [رواه مسلم]. ومن رحمة الله أنه يغفر للتائبين مهما بلغت ذنوبهم، كما في قصة قاتل المائة نفس، فقد روى أبو سعيد الخدري أن رجلاً قتل تسعة وتسعين نفسًا، ثم أراد التوبة، فسأل عن أعلم أهل الأرض، فدلوه على عابد، فسأله: هل لي من توبة؟ فقال: لا، فقتله فأكمل به المائة. ثم سأل عن أعلم أهل الأرض، فدلوه على عالم، فقال له: "ومن يحول بينك وبين التوبة؟" فأرشده إلى قرية صالحين، فمات في الطريق، فغفر الله له، وأدخله الجنة [رواه البخاري ومسلم]. أليس هذا هو الغفار الذي يمحو خطايا عباده إذا أقبلوا عليه بقلوب نادمة؟ بل إن كرم الله واسع، فهو الرحمن الرحيم الذي يغفر بأبسط الأعمال حين تكون خالصة لوجهه، كما في حديث الرجل الذي سقى كلبًا، قال ﷺ: «بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش، فوجد بئرًا فنزل فيها فشرب، ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ مني، فنزل البئر فملأ خفه ماء فسقى الكلب، فشكر الله له فغفر له». قالوا: يا رسول الله، وإن لنا في البهائم أجرًا؟ قال: «في كل كبدٍ رطبة أجر» [رواه البخاري ومسلم]. أليس هذا هو الشكور الذي يثيب على العمل الصغير أضعافه؟ ورغم أن الله شديد العقاب، وهو الحكم العدل، فقد حذرنا من النار وذكر أوصافها وأهوالها، كما جاء في حديث جبريل عليه السلام مع النبي ﷺ، حين وصف جهنم وأبوابها السبعة وما فيها من عذاب وسلاسل وأغلال، حتى بكى النبي ﷺ وقال: «أَوَ يدخل أحد من أمتي النار؟» فقال جبريل: «نعم، أهل الكبائر من أمتك الذين ماتوا ولم يتوبوا.» فبكى رسول الله ﷺ وبكى جبريل، وقال: «اللهم أجرنا من النار.» وكان في الأرض أمانان من عذاب الله: وجود النبي ﷺ، والاستغفار. أما الأول فقد رُفع بوفاته، وأما الثاني فهو باقٍ، قال تعالى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [الأنفال: 33]. لذلك، فلنكثر من قول: أستغفر الله، أستغفر الله، أستغفر الله، فالله هو التواب الغفور الذي لا يرد من لجأ إليه. يا من أثقلته الذنوب، اعلم أن باب التوبة مفتوح حتى تطلع الشمس من مغربها، وأن الله إذا صدق العبد في توبته بدّل سيئاته حسنات، قال تعالى: {إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُو۟لَٰٓئِكَ يُبَدِّلُ ٱللَّهُ سَيِّـَٔاتِهِمْ حَسَنَـٰتٍ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا} [الفرقان: 70]. فالله هو الغفور الرحيم، الصبور، العفوّ الذي يمهل عباده، ويسترهم، وينتظر عودتهم إليه، ويحب من يقف ببابه باكيًا نادمًا. اللهم يا رحمن يا رحيم يا غفور يا غفار يا عفو يا تواب، تب علينا توبة نصوحًا، واغفر لنا ولآبائنا وأحبابنا، وأجرنا من النار، واملأ قلوبنا حبًا لك، وامنحنا من فيض رحمتك ما ننال به رضاك، إنك أنت الغفور الرحيم الشكور.