الخميس، 11 سبتمبر 2025
عندما يكون الغباء موهبة
بقلم : خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للتدريب والبحث والتنمية وتنمية القدرات باحث في علم الإجتماع والإصلاح السلوكي ........
الغباء، كما أراه، لا يكمن في ضعف التحصيل الدراسي أو نقص الشهادات العلمية، فذلك أهون أنواعه. إنما الغباء الحقيقي هو ما يسكن القلب حين يقسو، والعقل حين يتغطرس، والنفس حين تستغل المنصب لا لخدمة الناس بل للتسلط عليهم.
انظر حولك… كم من مسؤول جعل من كرسيه أداة بطش واستعلاء على مرؤوسيه والجمهور، كأنه مخلد فيه! يعامل الناس باستخفاف، ويغلق الأبواب في وجه المحتاجين، ناسياً أن الله أمر بالتيسير لا التعسير، فقال:﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ [البقرة: 83]، وقال نبيّ الرحمة ﷺ:"يسّروا ولا تعسّروا، وبشّروا ولا تنفّروا" [متفق عليه].
بعضهم يرى في الرحمة ضعفًا، وفي الشفقة عيبًا، فلا يقضي حاجة، ولا يُنصف مظلومًا، ولا يُقدّم كفئًا نزيهًا، بل يُقصيه إن نطق بالحق أو أشار إلى فساد. وكأن الصدق بات تهمة تُنفى!
قال تعالى: ﴿الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ﴾ [الأحزاب: 39].
كم من شريف صادق أُبعد لأنه رفض الصمت على الظلم! وكم من مبدع طُمس لأنه لم يتقن التملق أو يركب موجة الهتاف الأجوف!
وإذا امتد الغباء إلى المستشفيات، تجده أشد فتكًا؛ إذ يُستقبل المريض ـ في أضعف لحظاته ـ بتعقيدات إدارية، وغلاء فاحش، واستغلال فجّ، حتى صار العلاج تجارة، والرحمة سلعة نادرة.أما أسعار الكشف والعمليات، فقد تجاوزت المعقول، وكأن المرض ترفٌ لا ابتلاء.قال ﷺ: "الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من فى السماء" [الترمذي].وقال أيضًا:"ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن، منها دعوة المظلوم..." [أحمد].
ثم ترى الغباء في الأسواق… حيث الأرصفة استُبيحت لصالح المقاهي والمحلات، وكذلك في المواصلات، إذ صار لكل سائق تسعيرة من رأسه، لا قانون يردعه ولا ضمير يراقبه!
أما الغباء الذي عشّش في عقول النواب، فهم لا يعرفون طريق دوائرهم إلا عند اقتراب موعد صناديق الاقتراع. ولو ترشحوا فرادى، دون دعم حزبي أو فئوي، لانكشف ضعفهم. فقد انشغلوا بأنفسهم وتركوا هموم الناس خلفهم، باحثين عن أموالهم الطائلة التي أنفقوها في حملتهم الانتخابية وتحقيق الهدف الذي من أجله ترشحوا.
وفي السلك الوظيفي يظهر الغباء في أوضح صوره؛ إذ يتولّى الموظف منصبًا أعلى، فيزداد حرصه على البقاء فيه، حتى لو تطلّب الأمر المزيد من التملق أو ما يمكن تسميته بـ"الغباء المنهجي"، الذي لا يرى إلا ما يريد أن يراه.
أما الغباء لدى كبار التجار وصغارهم، فترى الغلاء يظهر في ارتفاع مستمر في أسعار السلع فتصبح موجات متتابعة لا تتوقف، وكأنها مباراة أو مزاد. نعم، الأسعار تتضاعف بلا مبرر، والاحتكار أصبح عرفًا، والغش يضرب أعماق الغذاء والدواء، حتى بات الناس يخشون لقمة عيشهم!
قال ﷺ:"من غشّنا فليس منا" [رواه مسلم].وقال الله تعالى:﴿وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ﴾ [الشعراء: 183].
وأخيرًا نأتي إلى الغبي الأكبر… وهو الذي يظن أن الجاه، والمال، والمنصب، يحصّنونه من الحساب، فيتكبر ويتعالى ويحتقر الناس، متناسيًا أن الكبرياء لله وحده، وأن ساعة الرحيل آتية لا محالة. وحين يُقال له: "انزل… فقد انتهى وقتك"، سيتلفت باحثًا عمّن أحسن إليهم، فلن يجد أحدًا!
قال تعالى: ﴿يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي﴾ [الفجر: 24].
أقول لك: إن الناس قد عرفوا حقيقتك، ولن يحنوا لك الرأس بعد اليوم. فقد احترموك يومًا خوفًا من منصبك الذي احتميت به، أو طمعًا في مالك… وها قد زالا، فهل بقي لك شيء؟
أيها الغبي… المنصب أمانة، والجاه اختبار، والمال فتنة، والله سائلك عن كل صغيرة وكبيرة.استفق قبل أن تندم!
قال النبي ﷺ:"كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته".وقال أيضًا:"إن الله سائل كل راعٍ عمّا استرعاه: أحفظ أم ضيّع؟" [النسائي].
فلا تجعل من غبائك تاجًا مزيفًا صنعته نفسك المريضة، وشجّعك على لبسه المنتفعون بك… فالتاريخ لا يرحم، والناس لا تنسى، وربك لا يُغفل.
وأقولها صريحة: النملكة المغربية دولة قانون، رقابتها يقظة، دستورها راسخ، وقضاؤها نزيه. و جلالة الملك يقف دومًا في صف الشعب، حريص على مصالحه، داعم لطموحاته.لكن ـ وللأسف ـ فإن بعض السياسيين الأغبياء، في شتى القطاعات والطبقات، لا يدركون قيمة هذا العدل، ولا كرامة هذا الوطن والمواطن؛ وكأنهم يعيشون في وادٍ غير وادي الناس.
الفرق بين بصطة بالصاد وبسطة بالسين
بصطة في الخلق و بسطة في العلم
بقلم : خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للتدريب والبحث والتنمية وتنمية القدرات باحث في علم الإجتماع .......والإصلاح السلوكي
وردت كلمة (بصطة) بالصاد في سورة الأعراف في قوله تعالى : (وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصطَة) الأعراف: من الآية 69،
ووردت في سورة البقرة بالسين وهو قوله تعالى: (وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ) البقرة: من الآية247.
ويُعبر ذلك في التعبير القرآني عن البُعد الإحصائي أو أمرٍ معنوي. فورود المفردة (بالسين) في وصف طالوت: (قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ) البقرة: من الآية 247، كان لكونها تتحدث عن فرد واحد مقابل جماعة، بينما وردت (بالصاد) في وصف قبيلة عاد قوم هود. قال تعالى: (واذكروا إذ جَعلكم خُلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون) الأعراف:69.
فطالوت إنما هو شخص واحد، وأما قوم عاد فهي قبيلة.. ومن المعلوم في علم اللغة أن الصاد أقوى من السين وأظهر، فكان السين الذي هو أضعف أكثر لياقةً وملاءمة بالشخص الواحد، والصاد الذي هو أقوى وأظهر أليق بالقبيلة.
وأما كلمة (يبصط) بالصاد فقد وردت في قوله تعالى: (والله يقبض ويبصط وإليه ترجعون) سورة البقرة، وسائر ما في القرآن (يبسط) بالسين في أكثر من عشرة مواضع، وذلك أن البسط في آية البقرة مطلقٌ عام لا يخص شيئا دون شيء، وفي غيرها مقيد. ولا شك أن البسط المطلق أقوى من المقيد، فهو يحتمل البسط في الرزق وفي الأنفس وفي الملك وغيرها، فجاء في الأقوى بالصاد وفي المقيد بالسين.
جاء في (البرهان): “فصل في حروف متقاربة تختلف في اللفظ لاختلاف المعنى. مثل: (وزاده بسطة في العلم والجسم) و (وزادكم في الخلق بصطة)، (يبسط الرزق لمن يشاء)، (والله يقبض ويبصط)، فبالسين السعة الجزئية كذلك علة التقييد، وبالصاد السعة الكلية بدليل علو معنى الإطلاق، وعلو الصاد مع الجهارة والإطباق).
وجا في (البحر المحيط) في قوله تعالى (والله يقبض ويبصط) “أي يسلب قوما ويعطي قوما، أو يقتر ويوسع أو يقبض الصدقات ويخلف البذل مبسوطا، أو يقبض أي: يميت لأن مَن أماته فقد قبضه، ويبسط: أي يحييه لأن مَن مد له في عمره فقد بَسَطه، أو يقبض بعض القلوب فلا تنبسط ويبسط بعضها فيقدم خيرا لنفسه أو يقبض بتعجيل الأجل ويبسط بطول الأمل، أو يقبض بالحظر ويبسط بالإباحة، أو بقبض الصدر ويوسعه. أو يقبض يد من يشاء بالإنفاق في سبيله، ويبسط يد من يشاء بالإنفاق.. أو يقبض الصدقة ويبسط الثواب”.
وجاء في (فتح القدير): “هذا عام في كل شيء فهو القابض الباسط. والقبض التقتير، والبسط التوسيع”.
وقيل: يقبض الصدقة ويخلفها، وقيل يبسط عليك وأنت ثقيل عن الخروج لا تريده، ويقبض عن هذا وهو يطيب نفسا بالخروج ويخف له، فنرى مقدار الإطلاق في القبض والبسط ههنا بخلاف ما ورد في الآيات لأخرى. فإنه مقيد بالرزق في عشرة مواضع ومقيد بغيره في مواضع أخرى.
الثلاثاء، 9 سبتمبر 2025
خاطرة عابرة
بقلم : خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للتدريب والبحث والتنمية وتنمية القدرات باحث في علم الإجتماع والإصلاح السلوكي.............
بعض الناس يسافرون لأجل المتعة ، وهناك من يرحل نحو الآخرة تاركا وراءه المتعة ، والفرق بينهما ، أن الأول يعيش لأجل تحقيق هدف بسيط ، أما الآخر ، فيعيش لأجل تحقيق هدف كبير .
هناك من يموت ليعيش الناس بعده سعداء ، وهناك من يعيش لأجل أن يعيش هو وحده على أكتاف الناس .
وجدت من يموت وهو شاب لأجل الحق ، وهناك من يشيخ ، وهو لا يشبع من الدنيا أبدا ، فالمسافة بين الحق والباطل ليست فى خارج الإنسان ، بل هي فى داخل الإنسان .
هناك من يموت لأنه يستحق أن يعيش ، وهناك من يعيش ، وهو لا يستحق بها ، وهناك من يحمل المبدأ في قلبه ، وهناك من يحمل المبدأ في جيبه ، وما أصعب الحياة في هذا الزمن !!
لقد تعلمت من الحياة أن كثرة الناس من حولك ، ليس نجاحا ، وأن القلة من الناس ليس فشلا ، فالنجاح فى المقياس الإيماني غير النجاح في المقياس الرأسمالي ، النجاح في المقياس الإيماني مرتبط بالسؤال ، لماذا أعيش ؟ والنجاح في الفكر الرأسمالي مرتبط كيف أعيش ؟
هناك من يبني بشرا بلا توقف ، وهناك من يبنى أحجارا بلا سقف ، فالأول ينظر إلى المستقبل ، بينما الثانى يواجه مشكلة متعلقة بالحاضر ، فالحجر قضية ولا عقل ، والبشر مسألة ، ولكن الزمن لا يتوقف عندها .
يموت صحفي ، وهو يحمل قضية ، وتموت والدة وهي تحمل مشروعا ، ويموت إنسان وهو بلا مشروع ، بل وهو يعمل مع العدو ، وهؤلاء يجتمعون عند رب كريم ، وشديد العقاب ، ويعلم كل شيء ، والتاريخ يسجل ما الذى يجرى ؟ وكيف ، ولماذا ؟
رحم الله من عاش لفكرة ومات ، ورحم الله كل إنسان عاش لقضية حقيقية ، وقدم روحه في سبيلها ، ورحم الله أنسا الذى حمل الكاميرا ، ورفع الصوت ، وقال كلمة الحق فى الزمن الصعب ، وأصدقائه ، وكان الله مع الفكرة التى لا تموت ، والناس من حولها يفنون ، عاشت الحرية ، والكرامة ، والسلام على من اتبع الهدى .
الجمعة، 5 سبتمبر 2025
الصحافة العصرية وأنترنت الأشياء : في زمن الرقمنة و الذكاء الإصطناعي
بقلم : خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للتدريب والبحث والتنمية وتنمية القدرات باحث في علم الإجتماع والإصلاح السلوكي.
الفئات الأساسية للمحتوى الرقمي: المفاهيم والوظائف
1. الأساسيات الرقمية
تشير إلى المهارات والمعارف التقنية التي تتيح للأفراد والمؤسسات التفاعل مع العالم الرقمي بفعالية:
- استخدام الأدوات الرقمية (مثل Blogger، WordPress، أدوات النشر التفاعلي)
- فهم بنية الإنترنت، وتطبيقات الحوسبة السحابية
- إدارة البيانات، وتنسيق المحتوى عبر المنصات
مثال: الصحفي العصري يحتاج إلى معرفة كيفية استخدام أدوات النشر الرقمي، مثل إعداد المقالات بوسوم مهيكلة، وضبط إعدادات SEO، وجدولة النشر وفق خوارزميات التفاعل.
2 . السلامة الرقمية
تتعلق بحماية الهوية الرقمية، وتأمين البيانات، والتعامل الآمن مع المعلومات:
- التشفير، كلمات المرور القوية، المصادقة الثنائية
- الحماية من البرمجيات الخبيثة، وهجمات التصيّد
- فهم التشريعات الرقمية (مثل حماية المعطيات الشخصية)
وفق دليل الأمن الرقمي، فإن الصحفيين والناشطين معرضون لمخاطر رقمية مثل اختراق البريد الإلكتروني أو مراقبة الاتصالات، مما يجعل السلامة الرقمية ضرورة لا رفاهية.
3 . التفاعل الرقمي
يعني القدرة على التواصل والمشاركة عبر الوسائط الرقمية بطريقة فعالة وواعية:
- إدارة المجتمعات الرقمية
- تحليل سلوك الجمهور عبر المنصات
- استخدام أدوات التفاعل مثل التعليقات، البث المباشر، القصص
في الصحافة التفاعلية، لم يعد دور الصحفي يقتصر على النشر، بل أصبح عليه التفاعل مع الجمهور، الرد على التعليقات، وتعديل المحتوى بناءً على ردود الفعل.
4 . التمكين الرقمي
يركز على استخدام التكنولوجيا لتحقيق أهداف اجتماعية، مهنية، أو تعليمية:
- تعزيز الوصول إلى المعلومات
- دعم حرية التعبير
- استخدام الذكاء الاصطناعي لتحسين جودة المحتوى
في الصحافة، يمكن للذكاء الاصطناعي أن يساعد في تحليل البيانات الضخمة، توليد تقارير أولية، أو حتى اقتراح عناوين جذابة بناءً على خوارزميات التفاعل.
الصحافة العصرية: كيف تتقاطع مع هذه الفئات؟
الصحافة اليوم لم تعد ورقية فقط، بل أصبحت:
- مدفوعة بالبيانات: تحليل الاتجاهات عبر أدوات مثل Google Trends أو أدوات تحليل الجمهور
- مدعومة بالذكاء الاصطناعي: مثل روبوتات التحرير التي تكتب تقارير أولية عن نتائج المباريات أو الأسواق المالية
- مبنية على التفاعل: عبر TikTok، Instagram، وX (تويتر سابقًا)، حيث يُعاد تشكيل الخبر بناءً على ردود الفعل
وفق دراسة من جامعة القاضي عياض حول المعاملات الرقمية والأمن السيبراني، فإن الصحافة الرقمية تتطلب تكوينًا قانونيًا وتقنيًا متقدمًا لضمان سلامة المحتوى وحماية الحقوق الرقمية.
إنترنت الأشياء والذكاء الاصطناعي:
أدوات جديدة في يد الصحفي
- إنترنت الأشياء (IoT): يمكن أن يوفر بيانات حية من أجهزة الاستشعار، مثل حالة الطقس أو حركة المرور، تُدمج مباشرة في التقارير الصحفية
- الذكاء الاصطناعي: يُستخدم لتحليل الصور، التعرف على الأنماط، أو حتى كشف الأخبار الزائفة
مثال تطبيقي: صحفي يستخدم أدوات AI لتحليل آلاف التعليقات على منشور سياسي، ويستخرج منها اتجاهات الرأي العام في دقائق.
الدليل العملي للصحفي الرقمي العصري
1 : الأساسيات الرقمية للصحفيين
المهارات المطلوبة:
- إدارة منصات النشر (Blogger، WordPress، Substack)
- تنسيق المحتوى باستخدام الوسوم، الفئات، والروابط الداخلية
- تحسين محركات البحث (SEO): كتابة وصف ميتا، اختيار الكلمات المفتاحية، تحليل الأداء
أدوات مقترحة: | المهمة | الأداة | الفائدة | |--------|--------|---------| | تحليل الكلمات المفتاحية | Ubersuggest / Google Keyword Planner | اختيار عناوين جذابة | | جدولة المحتوى | Buffer / Hootsuite | تنظيم النشر عبر المنصات | | تحسين المقالات | Yoast SEO | تقييم جودة المحتوى من منظور SEO |
نصيحة تنفيذية:
استخدم خاصية "الجدولة" في Blogger لنشر المقالات في توقيتات الذروة التفاعلية، بناءً على بيانات الجمهور.
2 : السلامة الرقمية في العمل الصحفي
المخاطر الشائعة:
- اختراق البريد الإلكتروني
- تسريب المصادر أو الوثائق الحساسة
- مراقبة الاتصالات
خطوات الحماية:
- تفعيل المصادقة الثنائية (2FA)
- استخدام بريد مشفّر مثل ProtonMail
- تخزين الملفات الحساسة في خدمات مشفرة مثل Tresorit
نصيحة تنفيذية:
لا تستخدم شبكات Wi-Fi عامة عند إرسال مواد صحفية حساسة، وفعّل VPN دائمًا أثناء العمل.
3 : التفاعل الرقمي وبناء الجمهور
استراتيجيات التفاعل:
- الرد على التعليقات بأسلوب مهني
- استخدام القصص القصيرة (Stories) لعرض كواليس العمل
- تنظيم جلسات بث مباشر لمناقشة المواضيع الساخنة
أدوات مقترحة: | المنصة | نوع التفاعل | أداة داعمة | |--------|--------------|-------------| | Instagram / TikTok | فيديو قصير | CapCut / Canva | | X (تويتر سابقًا) | نقاش مباشر | Spaces | | YouTube | بث مباشر | OBS Studio |
نصيحة تنفيذية:
استخدم أدوات التحليل لفهم نوع المحتوى الذي يحقق أعلى تفاعل، وعدّل أسلوبك بناءً على ذلك.
4 : التمكين الرقمي عبر الذكاء الاصطناعي وإنترنت الأشياء
تطبيقات عملية:
- استخدام الذكاء الاصطناعي لتحليل التعليقات واستخراج الاتجاهات
- توليد ملخصات أو عناوين باستخدام أدوات مثل Copilot أو ChatGPT
- دمج بيانات حية من أجهزة IoT (مثل الطقس أو المرور) في التقارير
أمثلة واقعية:
- صحفي يستخدم الذكاء الاصطناعي لتوليد ملخصات فورية لتقارير برلمانية
- استخدام بيانات حركة المرور من خرائط Google لتغطية تأثير الاحتجاجات
نصيحة تنفيذية:
استخدم أدوات مثل Feedly أو Google Alerts لمتابعة المواضيع الساخنة تلقائيًا، ودمجها في تقاريرك.
5 : أخلاقيات الصحافة الرقمية
مبادئ أساسية:
- احترام الخصوصية الرقمية للمصادر
- التحقق من المعلومات قبل النشر (Fact-checking)
- تجنب التحيّز الخوارزمي في اختيار المحتوى
أدوات تحقق:
- Snopes / FactCheck.org
- InVID للتحقق من الفيديوهات
- Google Reverse Image Search
نصيحة تنفيذية:
قبل نشر أي خبر مستند إلى وسائل التواصل، تحقق من مصدره الأصلي، وتأكد من عدم التلاعب في الصور أو الفيديوهات.
خلاصة:
لصحافة عصرية فعالة، يجب:
- تدريب الصحفيين على الأساسيات الرقمية والسلامة الرقمية
- تمكينهم من أدوات التفاعل والتحليل
- دمج الذكاء الاصطناعي وإنترنت الأشياء في إنتاج المحتوى
- احترام التشريعات الرقمية، وحماية الخصوصية
الخميس، 4 سبتمبر 2025
ولا تنس نصيبك من الدنيا
بقلم : خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للتدريب والبحث والتنمية وتنمية القدرات بحث غي علم الاجتماع والاصلاح تلسلوكي .
إن الله سبحانه وتعالى – وهو الرحمن الرحيم، الحكم العدل – قد جعل الدنيا دار ابتلاء وعمل، والآخرة دار حساب وجزاء، فمن أطاعه واهتدى كان له نعيم مقيم، ومن عصاه وأعرض وجد العذاب الأليم. وقد أرسل الرسل مبشرين ومنذرين، لئلا يحتج أحد بعدم قيام الحجة، فقال سبحانه: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} [الإسراء: 15]. وأوضح للإنسان طريق الخير وطريق الشر، فقال: {وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ} [البلد: 10]، ليختار بنفسه إما الشكر وإما الكفر.
ورغم أن الله غني عن طاعتنا، ولا تضره معصيتنا، قال تعالى: {مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا} [النساء: 147]، فإنه سبحانه يحب عباده ويريد لهم المغفرة، وهو الغفور الغفار، التواب الشكور، لا يغلق باب رحمته أبدًا، بل ينادي عباده بلسان المحبة والصفح: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [الزمر: 53].
هو الغفور الرحيم الذي يفرح بتوبة عبده فرحًا عظيمًا، قال رسول الله ﷺ:
«لَلَّهُ أشد فرحًا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة، فانفلتت منه، وعليها طعامه وشرابه، فأيس منها، فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته، فبينما هو كذلك إذا هي قائمة عنده، فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك، أخطأ من شدة الفرح» [رواه مسلم].
ومن رحمة الله أنه يغفر للتائبين مهما بلغت ذنوبهم، كما في قصة قاتل المائة نفس، فقد روى أبو سعيد الخدري أن رجلاً قتل تسعة وتسعين نفسًا، ثم أراد التوبة، فسأل عن أعلم أهل الأرض، فدلوه على عابد، فسأله: هل لي من توبة؟ فقال: لا، فقتله فأكمل به المائة. ثم سأل عن أعلم أهل الأرض، فدلوه على عالم، فقال له: "ومن يحول بينك وبين التوبة؟" فأرشده إلى قرية صالحين، فمات في الطريق، فغفر الله له، وأدخله الجنة [رواه البخاري ومسلم]. أليس هذا هو الغفار الذي يمحو خطايا عباده إذا أقبلوا عليه بقلوب نادمة؟
بل إن كرم الله واسع، فهو الرحمن الرحيم الذي يغفر بأبسط الأعمال حين تكون خالصة لوجهه، كما في حديث الرجل الذي سقى كلبًا، قال ﷺ:
«بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش، فوجد بئرًا فنزل فيها فشرب، ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ مني، فنزل البئر فملأ خفه ماء فسقى الكلب، فشكر الله له فغفر له». قالوا: يا رسول الله، وإن لنا في البهائم أجرًا؟ قال: «في كل كبدٍ رطبة أجر» [رواه البخاري ومسلم]. أليس هذا هو الشكور الذي يثيب على العمل الصغير أضعافه؟
ورغم أن الله شديد العقاب، وهو الحكم العدل، فقد حذرنا من النار وذكر أوصافها وأهوالها، كما جاء في حديث جبريل عليه السلام مع النبي ﷺ، حين وصف جهنم وأبوابها السبعة وما فيها من عذاب وسلاسل وأغلال، حتى بكى النبي ﷺ وقال: «أَوَ يدخل أحد من أمتي النار؟» فقال جبريل: «نعم، أهل الكبائر من أمتك الذين ماتوا ولم يتوبوا.» فبكى رسول الله ﷺ وبكى جبريل، وقال: «اللهم أجرنا من النار.»
وكان في الأرض أمانان من عذاب الله: وجود النبي ﷺ، والاستغفار. أما الأول فقد رُفع بوفاته، وأما الثاني فهو باقٍ، قال تعالى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [الأنفال: 33]. لذلك، فلنكثر من قول: أستغفر الله، أستغفر الله، أستغفر الله، فالله هو التواب الغفور الذي لا يرد من لجأ إليه.
يا من أثقلته الذنوب، اعلم أن باب التوبة مفتوح حتى تطلع الشمس من مغربها، وأن الله إذا صدق العبد في توبته بدّل سيئاته حسنات، قال تعالى: {إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُو۟لَٰٓئِكَ يُبَدِّلُ ٱللَّهُ سَيِّـَٔاتِهِمْ حَسَنَـٰتٍ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا} [الفرقان: 70]. فالله هو الغفور الرحيم، الصبور، العفوّ الذي يمهل عباده، ويسترهم، وينتظر عودتهم إليه، ويحب من يقف ببابه باكيًا نادمًا.
اللهم يا رحمن يا رحيم يا غفور يا غفار يا عفو يا تواب، تب علينا توبة نصوحًا، واغفر لنا ولآبائنا وأحبابنا، وأجرنا من النار، واملأ قلوبنا حبًا لك، وامنحنا من فيض رحمتك ما ننال به رضاك، إنك أنت الغفور الرحيم الشكور.
الخميس، 21 أغسطس 2025
المرصد الدولي للإعلام والدبلوماسية الموازية : نص برقية الولاء والإخلاث المرفوعة إلى صاحب الجلالة الملك محمد السادس بمناسبة عيد الشباب
برقية ولاء وإخـــــــــلاص مرفوعة إلى الســـــــدة العالية بالله
صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله
السلام على مقامكم العالي بالله
مولاي صـــــــاحب الجـــــــــــــــــــــلالة
نصركم الله وأيدكم وأدام عزكم وخلد في الصالحات ذكركم
يتشرف خديم الآعتاب الشريفة : خليفة مزضوضي المنسق العام الوطني للمرصد الدولي للإعلام والدبلوماسية الموازية أصالة عن نفسه ونيابة عن كافة الأعضاء والمنخرطين بمناسبة عيد الشباب 21 غشت 2025 والذي يصادف الذكرى 62 بأن يرفعوا إلى السدة العالية بالله أصدق آيات الولاء والإخلاص معربين لجلالتكم عن تأكيدنا لأواصر البيعة وتشبثنا الدائم بأهداب العرش العلوي المجيد الضامن لوحدة البلاد واستقرارها.
مولاي صــــاحب الجــــــلالة
إن رعاياكم الأوفياء ليغتنمون هذه الفرصة ليعبروا لجلالتكم عن صادق الامتنان لروح مبادراتكم النيرة والاهتمام المتزايد لجلالتكم في بناء صرح الأمة المغربية عبر الأوراش الكبرى التي تسهرون عليها جلالتكم والتي من خلالها يعيش المغرب على عهدكم الزاهر تحولا لافتا وتقدما كبيرا.
مولاي صــــاحب الجــــــلالة
إننا يامولاي نعتبر أنفسنا جنودا مجندين وراء جلالتكم للدفاع عن الغالي والنفيس عن مقدساتنا الوطنية مؤكدين وفاءنا وإخلاصنا لشخصكم الكريم سيرا على نهج أبائنا وأجدادنا.
أبقاكم الله يامولاي ذخرا وملاذا لشعبكم الوفي ومحققا لآماله وبانيا لصرح أمجاده ونهضته وأدام نصركم وحفظكم بما حفظ به الذكر الحكيم وأقر عينكم بولي عهدكم صاحب السمو الملكي الأمير الجليل مولاي الحسن وبارك في عمر الأميرة المحبوبة للاخديجة وشد أزركم بشقيقكم السعيد سمو الأمير مولاي رشيد وسائر أفراد الأسرة الملكية الشريفة انه سميع مجيب وبالإجابة جدير.
والسلام على المقام العالي بالله ورحمته تعالى وبركاته
حرر بمراكش : السبت 21 غشت 2025
خديم الأعتاب الشريفة خليفة مزضوضي: المنسق العام الوطني للمرصد الدولي للإعلام والدبلوماسية الموازية .
الثلاثاء، 19 أغسطس 2025
بيان المرصد الدولي للإعلام والدبلوماسية الموازية: المغرب يخلد الذكرى 72 لثورة الملك والشعب : ذاكرة مقاومة و دروس حاضر
بقلم : خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للتدريب والبحث والتنمية وتنمية القدرات باحث في علم الإجتماع
والإصلاح السلوكي
تُخلّد المملكة، يوم الأربعاء 20 غشت 2025، الذكرى الثانية والسبعين لملحمة ثورة الملك والشعب؛ محطةٌ تختزن إحدى أبهى صور الالتحام بين العرش والشعب في مسار الكفاح من أجل الحرية والاستقلال والوحدة الترابية. ووفق بلاغ المرصد الدولي للإعلام والدبلوماسية الموازية، فإن إحياء الذكرى يتم في سياق تعبئة وطنية متجددة تستلهم قيم الوطنية والوفاء والتضحية التي صنعت هذا الحدث الفاصل في التاريخ المغربي المعاصر.
انطلقت فصول الملحمة في 20 غشت 1953، حين امتدت يد الاستعمار إلى رمز السيادة الوطنية الملك الراحل محمد الخامس، فنُفي ومعه الأسرة الملكية خارج الوطن. لكن فعل النفي تحوّل إلى شرارة أذكت جذوة المقاومة: مظاهرات وعمليات فدائية وتنظيم سياسي متصاعد، توِّجت بعودة الملك مظفّرًا في 16 نونبر 1955 إيذانًا ببداية مرحلة الاستقلال وبناء الدولة الحديثة. وخلال عقود المواجهة مع الاستعمار، يسجّل التاريخ المغربي معارك بارزة: الهِري (1914)، أنوال (1921–1926)، بوغافر، وجبل بادو (1933)؛ كما يبرز في المسار السياسي التصدي لما سُمّي بالظهير البربري (1930)، ثم وثيقة المطالبة بالاستقلال (11 يناير 1944)، وخطاب طنجة (9 أبريل 1947) الذي حدّد مهام مرحلة النضال من أجل الاستقلال والوحدة.
بعد بزوغ الاستقلال، تواصلت معركة استكمال الوحدة الترابية: استرجاع طرفاية (1958) وسيدي إفني (1969)، ثم المسيرة الخضراء (1975) التي مهدت لجلاء آخر جندي أجنبي عن الأقاليم الجنوبية في 28 فبراير 1976، واسترجاع وادي الذهب (14 غشت 1979). وتؤكد أسرة الحركة الوطنية والمقاومة وجيش التحرير أن الذكرى مناسبةٌ لتجديد الانخراط في الدفاع عن الثوابت الوطنية وترسيخ قيم المواطنة الفاعلة.
وتقترن الذكرى هذا العام ببشائر أفراح عيد ميلاد جلالة الملك محمد السادس الثانية والستين، بما يضفي عليها بعدًا راهنًا. وفي هذا الأفق، يستحضر البيان مضامين الخطاب الملكي ليوم 29 يوليوز 2025، ولا سيما التأكيد على الانفتاح على المحيط الإقليمي وتمسّك المغرب بالصرح المغاربي، مع سياسة اليد الممدودة تجاه الجزائر، فضلًا عن الاعتزاز بالدعم الدولي المتنامي لمبادرة الحكم الذاتي باعتبارها حلًا واقعيًا للنزاع الإقليمي حول الصحراء المغربية. ويشدّد الخطاب على السعي إلى حلٍّ توافقي يحفظ ماء وجه جميع الأطراف، ويصون الاستقرار الإقليمي.
وبين ذاكرة الأمس واستحقاقات اليوم، تذكّر ثورة الملك والشعب بأنّ رأس مال المغرب الأكبر هو الثقة المتبادلة بين العرش والشعب، وأنّ دروس التضحية والانضباط والتماسك الوطني تبقى صالحةً لإلهام الأجيال الجديدة في مواجهة تحدّيات التنمية والوحدة والسيادة. هكذا تُستعاد الذكرى لا للاحتفاء الرمزي فحسب، بل لتغذية مشاريع المستقبل بروحٍ بنّاءة تستلهم من ملحمة التحرّر القدرة على تحويل الإرادة الوطنية إلى إنجازٍ ملموس.
الاشتراك في:
التعليقات (Atom)






